El Clan Esdrújulo

Actualizamos en breve

2010-08-06T18:03:00.002-03:00

Sabemos que estamos retrasados, y mucho, con las actualizaciones.

En breve subiremos el material que queda pendiente y el nuevo material de los programas de este año.

Paciencia, lo haremos muy pronto.

Ya volvemos, falta poco

2010-03-12T22:41:00.003-03:00

Queridos oyentes, seguidores fieles de El Clan, estamos volviendo el primer sábado de abril. Sabemos que el blog ha quedado un poco (bastante)desactualizado, ya están los links de las presentaciones de los músicos locales en el programa y de algunas de las entrevistas, terminamos de retocar las fotos y subimos todo el material.
Un poquitín de paciencia y el 3 de abril nos encontramos en FM Master's.
Abrazos.

El Flautista de Hamelin

2009-09-28T10:46:00.006-03:00

El sábado 26 de septiembre pusimos al aire una versión de El Flautista de Hamelin interpretada por Miguel Angel Solá, Jorge Mayor y Blanca Oteyza.
La leyenda recopilada por los Hermanos Grimm cuenta la historia de la ciudad de Hamelin invadida por una plaga da ratas y un gobierno corrupto que promete una enorme cantidad de dinero a un flautista que puede hacer que las ratas desaparezcan. Como no le pagan lo que le habían prometido se lleva a los chicos con el mismo sistema.
Que lo disfruten...

El Clan Esdrújulo

2009-08-18T19:49:00.003-03:00

LOS EDITORIALES

Actualizamos los editoriales de apertura de los últimos programas.
Con ellas abrimos cada sábado nuestro encuentro con los oyentes y marcan nuestra opinión sobre el tema más importante que desarrollamos en el programa.
Pronto pondremos los audios de todas los editoriales de El Clan Esdrújulo con la música que acompaña cada apertura.

José de San Martín

2009-08-18T19:42:00.002-03:00

Esta es la editorial de apertura del programa del 15 de agosto dedicado al General José de San Martín.

¿De qué carne están hechos los héroes?
¿O sólo son puro bronce y existen en nuestra imaginación?
El Santo de la Espada; el Padre de la Patria; el de la logia de Cádiz; el mulato; mitad español, mitad argentino; héroe; conspirador; santo; déspota; todo y nada de eso era José de San Martín.
Serás lo que debas ser o no serás nada. En pelotas, pero libres.
¿Cuál es la dimensión de ese hombre? ¿Existe hoy un argentino capaz de tanto sacrificio?
San Martín no era de bronce, por cierto, y su última aspiración era ser un hombre común, pero cada hombre vive una doble fatalidad: la de su ser íntimo y la del juicio ajeno. Entre ambos extremos se desarrolla la vida.
“…Nada suministra una idea para conocer a los hombres como una revolución; ella nos presenta ejemplos para medir lo inmenso de su perversidad” pensaba don José y tenía bien sabido que “tener méritos y no tener enemigos es imposible”.
San Martín fue el hombre que veía más lejos; el que puso por sobre sus ambiciones personales el valor más importante para cualquier hombre, la libertad.
Hoy, más de siglo y medio después de su muerte, seguimos buscando el camino que nos lleve a la libertad, pero no tenemos quien sea capaz de ver más allá.
Nuestras miradas se quedan aquí nomás, cerca, muy cerca, mirando lo intranscendente, confundiendo el alboroto con la revolución; creyendo que rompemos los espejos donde nos reflejamos, mirándonos absortos, desorientados, impávidos, incrédulos.
Aquel rumbo del Libertador, ¿estará cerca del que andamos buscando?
Entre tanta lucecita de colores y musiquitas engañadoras, nos queremos convencer que vamos derecho a nuestro destino de gloria.
“Basta de ser egoístas. A la idea del bien común y de nuestra existencia todo debe sacrificarse” pensaba don José y lo cumplió sin dobleces.
Comandó los avances de un ejército empobrecido, mal entrazado, que logró una de las hazañas militares más impresionantes de la historia.
Murió en el exilio.
Si viera en lo que nos hemos transformado le daría un poco de vergüenza, propia y ajena.
Serás lo que debas ser o no serás nada. En pelotas pero libres.
Aún no sabemos si somos o no y la patria, como una adolescente, sueña que sus sueños se hacen realidad…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar…

A propósito del Día del Niño

2009-08-18T19:39:00.004-03:00

Esta es la editorial de apertura del programa del día 8 de agosto, Día del Niño en Argentina.

“En mi casa he reunido juguetes pequeños y grandes, sin los cuales no podría vivir. El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega ha perdido para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta. He edificado mi casa también como un juguete y juego en ella de la mañana a la noche”.
Esto decía Pablo Neruda en “Confieso que he vivido”.
¿Que les diría a ustedes, que me diría a mí, el niño o la niña que fuimos?
¿Cómo nos recordamos de niños? ¿Llegamos a ser lo que queríamos ser cuando éramos chicos?
Según datos oficiales:
El 41% de los niños menores de 14 años es pobre.
El 12% de los niños de menos de 14 años son indigentes
La tasa de mortalidad infantil en Argentina triplica a la de Singapur, es un 90% superior a la de Cuba y un 35% superior a la de Chile.
La tasa de mortalidad infantil en hijos de madres con escolaridad primaria incompleta o menos es un 300% superior al de hijos de madres con secundaria completa o más.
La vivienda y provisión de agua inadecuadas aumentan en un 60% las posibilidades de los niños de morir antes de cumplir los 2 años de vida.
La ausencia de cobertura de salud de la madre y las necesidades básicas insatisfechas aumentan un 41% los riesgos de muerte de los niños antes de los 2 años de vida.
La tuberculosis pulmonar en niños menores de 5 años creció un 153% durante la vigencia del plan de convertibilidad.
En ese mismo período, la diarrea infantil creció un 40%.
El 35% de los niños menores de 6 años no está vacunado con la polio.
El 30% de los niños menores de 6 años no recibió la vacuna triple.
Existen en el país 4.890.000 de niños pobres menores de 14 años, de ellos 1.390.000 son indigentes que, de no existir ayuda externa, estarían imposibilitados de acceder a una canasta alimentaria básica.
El 45% de los niños menores de 4 años y el 41% de los niños de 5 a 14 años no tienen ninguna cobertura de salud.
Todo esto sin contar la cantidad de chicos judicializados, víctimas de la paste base, del trabajo esclavo, de la prostitución infantil.
Pibes que son la vuelta más absurda de lo que los economistas llaman el círculo vicioso de la pobreza.
Venimos arrastrando la desidia, la indiferencia, el desprecio, el abandono; rifando el futuro, destruyendo ilusiones y sueños.
A todos ellos, difícilmente, se les hará feliz el día del niño.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

Los valores humanos

2009-08-18T19:35:00.002-03:00

Esta es la editorial de apertura del programa del sábado 1º de agosto.

La ley 25.787 sancionada en octubre del 2003 establece que el cada 29 de julio se debe conmemorar el día de los valores humanos y ese día en cada aula de cada escuela del país se debe dar una clase alusiva a esta conmemoración.
¿Tan mal estamos que necesitamos una ley para recordarnos cuáles son los valores humanos?
Estamos mal, por cierto, porque nadie conoce esta ley, inútil, además, firmada por Scioli y Caamaño, entre otros.
Deberíamos ser capaces de distinguir lo que está bien de lo que está mal y en eso radica, fundamentalmente entender qué son los valores humanos que son, por tanto, indelegables.
Se puede tener más o menos saluda, más o menos cultura, más o menos dinero; pero no podemos desentendernos de los valores morales que son los que nos humanizan.
La honestidad, la generosidad, el compromiso, la responsabilidad, la dignidad, la justicia, la verdad, la nobleza, la libertad no se pueden suplantar, ni se enseñan por ley.
Son las condiciones sociales y culturales las que nos indican estos parámetros de comportamiento frente a nosotros mismos y a los demás.
La vergüenza debería ser la respuesta de cada uno de nosotros cuando no obramos con la convicción de los valores que nos hacen humanos.
Y entendemos que la moral no tiene que ver con la religiosidad de cada uno, tiene que ver con otra cosa, con ser personas atentas, comprometidas y solidarias.
Ya sabemos que los ejemplos no abundan.
Pero también sabemos que tenemos ejemplos bien cerca, nuestros abuelos, nuestros padres, ya que compartimos, creo, una condición generacional, y fueron nuestros viejos los que nos marcaron el camino.
En definitiva, somos lo que somos, no nos creemos el cuento del éxito fácil, de las cosas sin esfuerzo, de la avivada como forma de obtener lo que queremos.
Un paso y otro paso nos lleva por los caminos que nos hagan dignos, como personas, como vecinos, como ciudadanos.
No creo que estemos convencidos de negociar nuestra dignidad por algo tan efímero como la fama o el éxito o el triunfo o la gloria.
Hay valores que no son negociables, hay valores que no estamos dispuestos a ceder, el valor de ser buena gente…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar…

Roberto Arlt

2009-07-29T10:32:00.005-03:00

En sus relatos se describe con naturalismo y humor las bajezas y grandezas de personajes inmersos en ambientes indolentes. De este modo retrata la Argentina de los recién llegados que intentan insertarse en un medio regido por la desigualdad y la opresión. Escribió cuentos que han entrado a la historia de la literatura, como El jorobadito (1933) y El criador de gorilas (1941).
Por su manera de escribir directa y alejada de la estética modernista se le describió como "descuidado", lo cual contrasta con la fuerza fundadora que representó en la literatura argentina del siglo XX.
Tras su muerte aumentó su reconocimiento y es considerado como el primer autor moderno de la República Argentina. Escritores como Ricardo Piglia, César Aira o Roberto Bolaño son herederos directos de algunas de sus búsquedas literarias.
A partir de la década de 1930 incursiona en el teatro y en la última etapa de su vida sólo escribe en este género.
Su teatro se estrenó en el circuito de teatro independiente de Buenos Aires, más exactamente en el Teatro del Pueblo, dirigido por Leónidas Barletta. Rompe con el realismo y aborda los problemas de la alienación a través del desdoblamiento de la escena. Sólo "El fabricante de fantasmas" se estrenó en el circuito comercial, con un gran fracaso. Tras su muerte en 1942, Trescientos millones, Saverio el cruel y La isla desierta han sido las obras más representadas.
Se lo considera como un precursor del teatro social argentino y de corrientes posteriores, como el absurdismo y el existencialismo.
Murió de un ataque cardíaco en Buenos Aires, el 26 de julio de 1942.
Lo homenajemos en El Clan Esdrújulo. La editorial de apertura fue una de sus Aguafuertes Porteñas.

"¿QUIERE SER USTED DIPUTADO?
Si usted quiere ser diputado, no hable en favor de las remolachas, del petróleo, del trigo, del impuesto a la renta; no hable de fidelidad a la Constitución, al país; no hable de defensa del obrero, del empleado y del niño. No; si usted quiere ser diputado, exclame por todas partes:
-Soy un ladrón, he robado... he robado todo lo que he podido y siempre.
ENTERNECIMIENTO
Así se expresa un aspirante a diputado en una novela de Octavio Mir¬beau, El jardín de los suplicios.
Y si usted es aspirante a candidato a diputado, siga el consejo. Ex¬clame por todas partes:
-He robado, he robado.
La gente se enternece frente a tanta sinceridad. Y ahora le explicaré. Todos los sinvergüenzas que aspiran a chuparle la sangre al país y a ven¬derlo a empresas extranjeras, todos los sinvergüenzas del pasado, el pre¬sente y el futuro, tuvieron la mala costumbre de hablar a la gente de su honestidad. Ellos "eran honestos". "Ellos aspiraban a desempeñar una administración honesta." Hablaron tanto de honestidad, que no había pulgada cuadrada en el suelo donde se quisiera escupir, que no se escu¬piera de paso a la honestidad. Embaldosaron y empedraron a la ciudad de honestidad. La palabra honestidad ha estado y está en la boca de cual¬quier atorrante que se para en el primer guardacantón y exclama que "el país necesita gente honesta". No hay prontuariado con antecedentes de fiscal de mesa y de subsecretario de comité que no hable de "honradez". En definitiva, sobre el país se ha desatado tal catarata de honestidad, que ya no se encuentra un solo pillo auténtico. No hay malandrino que alar¬dee de serlo. No hay ladrón que se enorgullezca de su profesión. Y la gen¬te, el público, harto de macanas, no quiere saber nada de conferencias. Ahora, yo que conozco un poco a nuestro público y a los que aspiran a ser candidatos a diputados, les propondré el siguiente discurso. Creo que sería de un éxito definitivo.
DISCURSO QUE TENDRIA EXITO
He aquí el texto del discurso:
"Señores:
"Aspiro a ser diputado, porque aspiro a robar en grande y a `aco¬modarme' mejor.
"Mi finalidad no es salvar al país de la ruina en la que lo han hundi¬do las anteriores administraciones de compinches sinvergüenzas; no, se¬ñores, no es ese mi elemental propósito, sino que, íntima y ardorosamen¬te, deseo contribuir al trabajo de saqueo con que se vacían las arcas del Estado, aspiración noble que ustedes tienen que comprender es la más intensa y efectiva que guarda el corazón de todo hombre que se presenta a candidato a diputado.
"Robar no es fácil, señores. Para robar se necesitan determinadas condiciones que creo no tienen mis rivales. Ante todo, se necesita ser un cínico perfecto, y yo lo soy, no lo duden, señores. En segundo término, se necesita ser un traidor, y yo también lo soy, señores. Saber venderse oportunamente, no desvergonzadamente, sino "evolutivamente". Me per¬mito el lujo de inventar el término que será un sustitutivo de traición, so¬bre todo necesario en estos tiempos en que vender el país al mejor postor es un trabajo arduo e ímprobo, porque tengo entendido, caballeros, que nuestra posición, es decir, la posición del país no encuentra postor ni por un plato de lentejas en el actual momento histórico y trascendental. Y créanme, señores, yo seré un ladrón, pero antes de vender el país por un plato de lentejas, créanlo..., prefiero ser honrado. Abarquen la magni¬tud de mi sacrificio y se darán cuenta de que soy un perfecto candidato a diputado.
"Cierto es que quiero robar, pero ¿quién no quiere robar? Díganme ustedes quién es el desfachatado que en estos momentos de confusión no quiere robar. Si ese hombre honrado existe, yo me dejo crucificar. Mis camaradas también quieren robar, es cierto, pero no saben robar. Vende¬rán al país por una bicoca, y eso es injusto. Yo venderé a mi patria, pero bien vendida. Ustedes saben que las arcas del Estado están enjutas, es de¬cir, que no tienen un mal cobre para satisfacer la deuda externa; pues bien, yo remataré al país en cien mensualidades, de Ushuaia hasta el Chaco bo¬liviano, y no sólo traficaré el Estado, sino que me acomodaré con comer¬ciantes, con falsificadores de alimentos, con concesionarios; adquiriré ar¬mas inofensivas para el Estado, lo cual es un medio más eficaz de evitar la guerra que teniendo armas de ofensiva efectiva, le regatearé el pienso al caballo del comisario y el bodrio al habitante de la cárcel, y carteles, impuestos a las moscas y a los perros, ladrillos y adoquines... ¡Lo que no robaré yo, señores! ¿Qué es lo que no robaré?, díganme ustedes. Y si ustedes son capaces de enumerarme una sola materia en la cual yo no sea capaz de robar, renuncio "ipso facto" a mi candidatura...
"Piénsenlo aunque sea un minuto, señores ciudadanos. Piénsenlo. Yo he robado. Soy un gran ladrón. Y si ustedes no creen en mi palabra, vayan al Departamento de Policía y consulten mi prontuario. Verán qué performance tengo. He sido detenido en averiguación de antecedentes co¬mo treinta veces; por portación de armas -que no llevaba- otras tan¬tas, luego me regeneré y desempeñé la tarea de grupí, rematador falluto, corredor, pequero, extorsionista, encubridor, agente de investigaciones, ayudante de pequero porque me exoneraron de investigaciones; fui luego agente judicial, presidente de comité parroquial, convencional, he vendi¬do quinielas, he sido, a veces, padre de pobres y madre de huérfanas, tuve comercio y quebré, fui acusado de incendio intencional de otro bolichito que tuve... Señores, si no me creen, vayan al Departamen¬to... verán ustedes que yo soy el único entre todos esos hipócritas que quieren salvar al país, el absolutamente único que puede rematar la última pulgada de tierra argentina... Incluso, me propongo vender el Congreso e instalar un conventillo o casa de departamento en el Pa¬lacio de Justicia, porque si yo ando en libertad es que no hay justicia, señores..."
Con este discurso, la matan o lo eligen presidente de la República."

AMIA, 15 años de impunidad

2009-07-29T10:18:00.004-03:00

El sábado 18 de julio se cumplieron 15 años del atentado a la AMI.
El Clan Esdrújulo de ese sábado estuvo dedicado a entender los efectos de la impunidad en la sociedad.
Esta es la editorial de apertura.

"La impunidad no es solamente la ausencia de castigo.
La impunidad es, además, el olvido, la falta de justicia, la desidia, el desinterés, la falta de compromiso.
Tenemos una larga historia, construida sobre la base de la impunidad y seguimos así, como si nada.
Y la impunidad, como la peste, se va extendiendo hasta hacerse inmensa, imparable, cotidiana, familiar.
Estamos tan acostumbrados a convivir con esta peste que no somos capaces de reacción, y hasta parece que les pasa a otros, que no somos nosotros las víctimas de tanta impunidad.
Hace exactamente 15 años un coche bomba se estrellaba contra la Asociación Mutual Israelita Argentina, la AMIA y el atentado, contra todos los argentinos, ha quedado en la impunidad.
Por desidia miramos hacia otro lado cuando volaron la Embajada de Israel, por desinterés no nos preocupamos cuando, para encubrir un negociado de armas, hicieron estallar Río Tercero, por falta de compromiso dejamos que nos metan las manos en los bolsillos todos los días y nos roben, de a centavos lo único que tenemos.
Quizás nos gane también el olvido y entonces sí, todo quedará absolutamente y justificadamente impune, porque el olvido nos atonta, nos embrutece, nos deshumaniza.
Podríamos contar con dolor la historia del atentado a la AMIA, la historia de los 85 muertos, de los intentos del poder para no juzgar ni castigar; pero elegimos contar otra historia, la de muchos jóvenes que se comprometieron para rescatar la memoria de cientos de años, alojada en documentos, papeles y libros que formaban parte de la biblioteca de la Mutual Judía, que es, también, nuestra historia.
Ya no importa ni nuestra religión, ni nuestro origen, ni nuestro color, ni nuestras ideas políticas; importa que somos gente y esa condición nos pone por encima de las diferencias, sutiles, pequeñas, imperceptibles.
Elegimos contar esa historia porque es parte de la esperanza que se levanta entre tanta desolación, porque todavía podemos contar y cantar, porque podemos reír y llorar, porque podemos sentir y ser sentidos, pero fundamentalmente porque podemos derrotar al olvido…
A pesar del olvido y de la impunidad, es bueno que sepan que todavía estamos de pie y cantamos…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar."

Miguel Gila, que se ponga!!!

2009-07-29T10:03:00.007-03:00

El humor de Miguel Gila, absurdo, irónico, cándido y certero, nos ha marcado en algún momento.
Gila nació en el madrileño barrio de Chamberí. Huérfano de padre a temprana edad, por dificultades económicas en su hogar abandonó los estudios a los 13 años. Su primer trabajo fue de pintor de coches. Retomó sus estudios hasta el segundo grado de aprendiz de mecánica de aviación trabajando en los Talleres Elizalde de Barcelona.

Vivió exiliado durante 23 años en Argentina y a su regreso a España encontró que su obra había trascendido de padres a hijos.

Murió en Barcelona el 14 de Julio de 2001 y en homenaje lo compartimos en la edición de El Clan Esdrújulo.

"La Historia de Mi vida" contada por Gila...

"La Guerra" contada por Gila...

Osvaldo Soriano

2009-07-18T11:01:00.006-03:00

Aquel peronismo de juguete

La voz de Osvaldo Soriano contando sus años de la infancia, su relación con el peronismo, con su padre, con su futuro...

El cuento "Aquel peronismo de juguete" forma parte del libro "Cuentos de los Años Felices".

El relato hecho por el propio Soriano formó parte del homenaje a los escritores argentinos puesto en el aire por El Clan Esdrújulo.

Día de la Independencia

2009-07-13T11:01:00.004-03:00

El 9 de julio de 1816 se reunieron en Tucumán los congresales que declararon la Independencia argentina. Parte del programa del sábado 11 de julio estuvo dedicado al tema.
Esta es la editorial de apertura del programa.

"¿Hasta cuándo esperaremos para declarar nuestra independencia? Es ridículo acuñar moneda, tener el pabellón y escarapela nacional y, por último, hacer la guerra al Soberano de quien se dice dependemos, y permanecer a pupilo de los enemigos. La guerra la tenemos que hacer del modo que podamos. Si no tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos han de faltar. Cuando se acaben los vestuarios nos vestiremos con las bayetitas que trabajan nuestras mujeres, y sino andaremos en pelotas como nuestros paisanos los indios.

Seamos libres, que los demás no importan”

Esto pensaba don José de San Martín por aquellos años de la independencia.

193 años después, ¿estamos más libres que en pelotas o más en pelotas que libres?

Al fin y al cabo, como buenos argentinos, somos libres a nuestro modo, negociando un poquito de nuestra incipiente libertad por ciertas comodidades que no estamos dispuestos a ceder.

Si encontráramos un destino común, en el que todos estuviéramos convencidos que ese es el camino, quizás pondríamos en juego esas ciertas pequeñas comodidades.

Si tuviéramos la certeza de que nadie va a traicionar ese destino, tal vez seríamos capaces de dar el paso.

Pero quién puede dar la certeza, quién va a creer que no va a haber traición.

Después del salariazo y la revolución productiva, la ilusión del primer mundo, los reflejos miserables de las lucecitas de las nuevas tecnologías, la entrega infame de las riquezas del país que aplaudieron incluso los que hoy se rasgan las vestiduras, quién puede creer en certezas. Y eso por mencionar sólo algunos pocos acontecimientos de los últimos años y sin profundizar.

¿Somos libres? ¿Nos sentimos libres? ¿Libres de qué? ¿Libres de quién?

Argentina, país generoso, que nunca termina de quebrarse, nos sigue dando y dando, a pesar de los pesares.

Cuánto peor creemos que estamos, por cierto, hubo y hay alguien que la ha pasado y la pasa mucho peor; pero nos queda la esperanza de ser verdaderamente dignos de la libertad que creemos merecer, pero ese es un trabajo de todos los días, no tiene feriados, ni descanso, ni distracciones.

En pelotas pero libres, tenemos que creer que vale la pena.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

Simón Rodríguez

2009-07-13T10:57:00.006-03:00

1826

Las ideas de Simón Rodríguez

para “enseñar a pensar”

Se ha de educar a todo el mundo sin distinción de razas ni colores. No nos alucinemos: sin educación popular no habrá verdadera sociedad.

Instruir no es educar. Enseñen, y tendrán quien sepa; eduquen, y tendrán quien haga.

Mandar recitar de memoria lo que no se entiende, es hacer papagayos. No se mande, en ningún caso, hacer a un niño nada que no tenga su “porque” el pie. Acostumbrado el niño a ver siempre la razón respaldando las órdenes que recibe, la echa de menos cuando nos las ve, y preguntando por ella diciendo: “¿por qué?” Enseñen a los niños a ser preguntones para que, pidiendo el por qué de lo que se les manda hacer, se acostumbren a obedecer a la razón; no a la autoridad, como los limitados, ni a la costumbre como estúpidos.

En las escuelas deben estudiar juntos los niños y las niñas. Primero, porque así desde niños los hombres aprenden a respetar a las mujeres; y segundo, porque las mujeres aprenden a no tener miedo a los hombres.

Los varones deben aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería y herrería, porque con tierra, madera y metales se hacen las cosas más necesarias. Se ha de dar instrucción y oficio a las mujeres, para que no se prostituyan por necesidad, ni hagan del matrimonio una especulación para asegurar sus subsistencia.

Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra.

De "Memoria del Fuego" de Eduardo Galeano.

Tato Bores - Monologo 2000

2009-06-29T11:21:00.009-03:00

El sábado 27, en plena veda electoral por las elecciones de diputados nacionales, pusimos al aire el famoso monólogo 2000 del gran Tato Bores.

Buscando material sobre el golpe que derrocó a Illia en junio de 1966, recordamos aquel repaso de 30 años de historia argentina que hizo Tato en 1990.

Han pasado 19 años desde aquel famoso monólogo y es, por cierto, una pieza de historia contada desde el humor, pero con toda la seriedad que trasluce la historia argentina.

Los domingos a la noche en muchos hogares argentinos se suspendía toda actividad para escuchar a Tato. Muchos años después, aquellos que éramos chicos, comprendimos lo que significaban esos domingos.

Muchos oyentes de El Clan Esdrújulo pidieron escuchar nuevamente el monólogo 2000, lo tienen aquí debajo.

Primera Parte

Segunda Parte

Día del Escritor

2009-06-17T09:54:00.005-03:00

El día del escritor se conmemora en homenaje a Leopoldo Lugones, nacido el 13 de junio de 1874.

Fundador y primer presidente de la Sociedad Argentina de Escritores (en 1928), Lugones honró sin duda a las letras argentinas.

Es de destacar su particular evolución política. Se inició como un firme partidario de la ideología socialista, cuya introducción en Argentina se debe, en parte, a sus primeras soflamas políticas. Sin embargo, poco a poco fue retrocediendo hacia posturas más conservadoras: tras un breve período de adscripción al pensamiento liberal, se inclinó decididamente hacia la derecha y acabó convertido en uno de los principales valedores del fascismo argentino, sobre todo a partir de 1924, fecha en la que proclamó que había llegado "la hora de la espada". Seis años después, ya consagrado como una de las cabezas pensantes del movimiento reaccionario austral, colaboró activamente con el golpe de estado militar del general José Félix Uriburu (6 de septiembre de 1930).

El Clan Esdrújulo abrió el sábado con esta editorial...

"Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para denunciar lo que duele y compartir lo que da alegría. Un escribe contra la propia soledad y la soledad de los demás. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien la recibe; que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos.
¿Por qué habrán escrito Lugones, Borges, Marechal, Alfonsina Storni, González Tuñón, Cortázar, Bioy, Walsh y tantos otros?
En la época del libro de autoayuda ¿podemos hacernos oír en medio de una cultura sorda y muda? Las nuestras son repúblicas del silencio. La pequeña libertad del escritor ¿no es a veces la prueba de su fracaso? ¿Hasta dónde y hasta quienes podemos llegar?
Encender conciencias, revelar realidades: ¿puede la literatura reivindicar mejor la función en estos tiempos y esta tierra nuestra? La cultura del sistema, cultura de los sucedáneos de la vida enmascara la realidad y anestesia la conciencia. Pero, ¿qué puede un escritor, por mucho que arda su fuego, contra el engranaje ideológico de la mentira y el conformismo? Reniegan de la palabra los que cultivan el monólogo con sus propias sombras y laberintos sin fin; pero la palabra tiene sentido para quienes queremos celebrar y compartir la certidumbre de que la condición humana no es una cloaca.
Buscamos interlocutores, no admiradores; ofrecemos diálogo, no espectáculo.
Escribimos a partir de una tentativa de encuentro, para que el lector comulgue con palabras que nos vienen de él y a él vuelven, como aliento y esperanza. La conciencia de nuestras limitaciones es, en definitiva, una conciencia de nuestra realidad.
En medio de la niebla de la desesperanza y la duda, es posible enfrentar las cosas cara a cara y pelearlas cuerpo a cuerpo, a partir de nuestras limitaciones, pero contra ellas. Nuestros escritores lo hicieron y lo siguen haciendo para decirnos e invitarnos a decir “estamos aquí, aquí estuvimos; somos así, así fuimos”.
Si es mejor, como creemos, la esperanza que la nostalgia, quizás sea la literatura la que pueda llegar a merecer la belleza de las fuerzas nuestras que tarde o temprano cambiarán el curso de nuestras historias. Y quizás ayude a guardar para los jóvenes que vienen, como quería el poeta, “el verdadero nombre de las cosas”.
Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar."

El homenaje a Leopoldo Lugones en la voz de Jorge Luis Borges.

Matemáticas de las manzanas

2009-06-17T09:30:00.004-03:00

El 13 de junio se recuerda en Argentina el Día del Escritor en homenaje a Leopoldo Lugones.
En El Clan Esdrújulo escuchamos ese sábado a Jorge Luis Borges, Julio Cortázar, Alfonsina Storni, Rodolfo Walsh y Leopoldo Marechal, entre otros.
Julio Leite, poeta fueguino formó parte de los homenajes a los escritores argentinos.
De su propia voz compartimos con los oyentes "Matemáticas de las manzanas"
También lo compartimos con ustedes.

¿Un mundo sin periodistas?

2009-06-16T15:06:00.002-03:00

El 7 de junio, en la Argentina, se festeja el día del periodista.
El 7 de junio de 1810 Mariano Moreno fundó la “Gazeta de Buenos Ayres”, primer periódico de la etapa independentista argentina. La Primera Junta indicó por decreto su fundación para comunicar al público los actos oficiales y las noticias locales e internacionales. Sus primeros redactores fueron Mariano Moreno, Manuel Belgrano y Juan José Castelli. Pero el Día del Periodista fue establecido recién en 1938 por el Primer Congreso Nacional de Periodistas celebrado en Córdoba.
Esta es la editorial de El Clan Esdrújulo del sábado 6 de junio.

¿Podría haber un mundo sin periodistas?

Posiblemente, pero sería casi imposible porque siempre habrá alguien con la vocación de contar lo que nos sucede, y habrá otro que traiga alguna novedad de más allá o más acá.

Mientras haya uno, tan sólo uno que nos cuente lo que pasa, habrá periodistas.

En 1935, Bertolt Brech escribió: “Quien quiera hoy día combatir la mentira y la ignorancia y escribir la verdad, tiene que vencer, por lo menos, cinco obstáculos. Deberá tener el valor de escribir la verdad, aunque sea reprimida; la perspicacia de reconocerla, aun cuando sea solapada por doquier; el arte de hacerla manejable como un arma; el criterio para escoger a aquellos en cuyas manos se haga eficaz; la astucia para propagarla entre éstos.

Estos obstáculos son grandes para aquellos que escriben bajo la férula del fascismo, pero existen también para aquellos que fueron expulsados o han huido, incluso para aquellos que escriben en los países de la libertad burguesa.”

El actual manejo de los medios está determinando que la libertad de prensa esté realmente condicionada, constreñida a la libertad de empresa.

Es así que los periodistas no siempre podemos publicar libremente nuestras opiniones, ni podemos decidir qué noticias son las más importantes.

El periodismo es lisa y llanamente un fabuloso negocio para unos pocos privilegiados.

Cuando intentamos sostener nuestra independencia, rápidamente se levanta un cerco que nos deja sin posibilidades de trabajar: esa es una de las más crueles formas de la censura.

Muchas veces tenemos que elegir entre el silencio o seguir siendo un engranaje de la fábrica de opiniones endulzadas por las mieles del poder.

Hay miles de ejemplos de periodistas que no negociaron jamás sus ideas ni su independencia, como hay miles de ejemplos de los que se acomodaron cómplices de la censura, la mentira y la represión.

En un país que registra más de cien periodistas desaparecidos, donde la prensa conoció toda clase de persecuciones y cercenamientos incluso bajo gobiernos constitucionales, puede parecer equívoco afirmar que la situación general del periodismo empeoró con los años, en plena democracia, o por lo menos que no evolucionó hasta llegar a niveles satisfactorios, y que ello se debió en alguna medida a la dificultad para instalar paradigmas éticos. Sin embargo, esa es la percepción que hoy parece tener la mayoría de los periodistas. En un estudio realizado entre tres centenares de periodistas, uno de cada tres consideró que en una escala de 1 a 10 el “nivel ético general” merece una calificación de sólo 5 puntos. El 18,4% de los encuestados calificó con 4. El 11%, con 3. Nadie usó las calificaciones altas.

Eso es lo que somos.

En un país donde el poder suele escudar sus miserias echándole la culpa al periodismo podemos decir, sin temor a equivocarnos que muchas veces nos sentimos parados en el palo del gallinero.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

Atahualpa Yupanqui

2009-06-02T15:08:00.005-03:00

En el programa del sábado 23 de mayo homenajeamos a Don Atahualpa Yupanqui a 17 de su muerte.

El más importante de los creadores argentinos murió en 1992 en Nimes, Francia, donde se encontraba para dar una serie de conciertos.

Fue un autor prolífico, que dejó una obra impresionante, atravesada por el paisaje y el hombre. Objeto de estudio en escuelas y universidades europeas, está casi olvidado por la cultura argentina

Para recordarlo transcribimos una columna firmada por Daniel Viglietti en homenaje a Don Ata, publicada originalmente el 31 de mayo de 1992.

DON ATA NO ESTÁ MUERTO, SÍ DORMIDO

(por Daniel Viglietti)

El entrañable trovador perseguido siempre había encontrado, en estos últimos tiempos, la manera de seguir viviendo, de ir enfrentando uno a uno los ataques del cuerpo. En el fondo, todos pensábamos que nunca se iba a morir, como le puede pasar al hijo con el padre. Pero el 23 de mayo último, en una habitación de hotel en Nimes, en el sur de Francia, a eso de las cinco de la madrugada, murió Atahualpa, a los ochenta y cuatro años.

Interpretar a Yupanqui, pensar en Yupanqui, oírlo escribir sobre él, un poco de todo eso se ha hecho, hemos hecho. Pero aprender a sentir su ausencia, eso no sabemos hacerlo. Hay tantas coplas, acordes rasguidos, armónicos, arrastres, vibratos, golpes en la caja, que quedan huérfanos, es cierto. Pero hay tanta energía en la obra producida, hay tanto futuro en lo que su canto ha ido memorizando que los recuerdos que se nos vienen de atrás hoy son impulso, linterna para seguir alumbrando el camino.

Recuerdo montevideano. Por primera vez, en mi infancia, lo oigo en un recital y siento que sus canciones se hermanan tanto con sus palabras introductorias que el producto global es una suerte de nueva poética. Lección inolvidable de un maestro sin pizarrón. Maestro que antes de cantar El aromo sugiere al público que quizá no todos sepamos que el autor de la letra es el uruguayo Romildo Risso. Siempre enseñando.

Recuerdo minuano. Lo encuentro con mi padre, en la ciudad de Minas, a fines de los cincuenta. Mi padre evoca entonces que en sus primeras visitas al Uruguay Atahualpa leía las glosas que precedían su canto. El, que con el tiempo se volvería brillante narrador espontáneo en toda ocasión en que tuviera audiencia sensible. Su capacidad de contar historias y revivir personajes lo volvía centro de toda reunión. Esto nunca impidió que, de sentirse aburrido, empezara a mascullar indescifrables tarareos chacarereados, ritmados suavemente con los nudillos sobre la mesa.

Recuerdo parisino. Durante un recital suyo en el Théâtre de la Ville, en mil novecientos setenta y cuatro, voy a oírlo grabador en mano y, cerca del final, un funcionario del teatro me quita el aparato, de acuerdo con normas que prohíben la grabación y que yo desconocía. Luego de felicitar a Atahualpa le comento el hecho. Con su humor criollo, se arremanga los puños de la camisa –entre sus diversos oficios supo ser boxeador– y me dice: “Vamos, paisano, vamos a buscar eso”. Luego le dirá al funcionario: “Usted tiene razón, pero devuélvale el grabador al amigo”. La operación se cierra entre sonrisas.

Es cierto, pienso ahora, nunca lo vi a Yupanqui realmente desalentado o deprimido. Siempre tenía como un trasfoguero en el alma. En su pequeño apartamento del barrio catorce, en París, sus libros, sus casetes, sus cartas, sus borradores estaban siempre como en movimiento. El decía que si sentía ganas de dar una vuelta por sus pagos, se tocaba unas chacareras o unas zambas y el apartamento parisino se volvía su tierra. Allí le hice varias entrevistas y en una me habló de Emilio Cariac, uno de los músicos populares que tanto lo nutrieron, y para no mencionar directamente que se había muerto, Don Ata supo decirme: “Ya está en el silencio el hombre”...

Recuerdo argentino. Hace unas semanas, antes de que él viajara de nuevo a París, encontré a Don Ata en Buenos Aires. Era la primera vez que yo lo veía en su tierra. De ese árbol frondoso que siempre me pareció Yupanqui, brotaba una rama nueva: un bastón que me imaginé como cedido en complicidad por César Vallejo, el peruano que también murió en Francia; el bastón con que los poetas mayores le siguen haciendo preguntas a la tierra. Con esa dignidad suya que no tiene edad, vi a Atahualpa amado por su gente. Lo vi respondiendo al taxista que le pedía un autógrafo, al mozo de restorán que lo recibía con especial cariño, a toda esa audiencia que en la Argentina y a través del mundo lo eligió creador de caminos, sabiendo desde siempre que su senda era la del indio, la de los desposeídos.

Recuerdo anticipado. Habrá una manera de recordar a Atahualpa en el doble sentido de la expresión: traerlo a la memoria, pero también despertarlo. Recordar a Atahualpa cantándolo, analizando su obra con la necesaria distancia crítica, aprendiendo tantas entrelíneas y entrecuerdas que nos ha dejado. Despertar a Atahualpa para seguir siendo sensibles a una concepción de la canción abrazada a nuestra verdadera historia de latinoamericanos, para que nos ayude a no pactar con un poder que desde hace cinco siglos, cambiando de lengua y de armas, nos sigue dominando y saqueando. A este hombre que tanta conciencia supo despertar en el mundo, lo despertaremos a menudo para preguntarle por la justicia, por la belleza o por la soledad. Porque como dice su canción de los abuelos: nunca muerto, sí dormido, nuestro Atahualpa.

Día de la Provincia

2009-06-02T08:02:00.004-03:00

La tarde del 1º de junio de 1991 una voz de entre el público, algunos juran que fue Miguel Fonte, gritó que el pueblo también quería jurar la constitución. Y doña Elena Rubio de Mingorance recogió el guante e hizo que todos los que estábamos en el Polideportivo juráramos la flamante Constitución de la Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur.

Se abría un nuevo capítulo para la historia del fin del mundo.

No sé si los constituyentes se imaginaban todo lo que vino después.

Pasaron 18 años y si se mira para atrás queda la sensación que se desperdiciaron los mejores años. Que dejamos pasar el tren de la historia y que sabemos que no va a parar en esta estación por unos cuantos años más.

Uno de los convencionales decía en la apertura de las sesiones que “en este recorrido a través del tiempo arribamos al puerto del ahora, en donde se agolpan las diversas necesidades de nuestro pueblo: el desarraigo, la desocupación, el desempleo, la aguda crisis del sector público”

Casi dos décadas después estos temas centrales siguen sin resolverse.

Y otro convencional, poniendo la mirada en el futuro, sostenía que “con nuestras limitaciones estamos en condiciones de aportar, humilde y modestamente a esta Convención nuestro esfuerzo intelectual y físico para tener la hombría de bien de poder mirar a las generaciones futuras a los ojos y a la cara”.

¿Cuantos políticos de los últimos 18 años pueden sostener la mirada?

En la editorial del primer programa decíamos que “Aún quedan muchas heridas abiertas y hay demasiada gente que no puede sostener la mirada persistente de los que se sienten defraudados. Pero estamos otra vez aquí, espiando al futuro en puntas de pie, parados sobre un tembladeral, sacudidos por un viento que viene del pasado y no sabemos si nos arrastrará hacia el futuro o al abismo.”

No sabemos si los convencionales soñaban esta provincia, se la imaginaron así, o quizá el destino les jugó una mala pasada. No sabemos.

Si estamos seguros que aún falta mucho trabajo para poder transitar el camino que nos lleve de la mano entre la idea y la acción, que nos impulse a manejarnos consecuentemente, pero también decíamos hace un par de meses que “Ya estamos un poco más creciditos y cuanto más veteranos, más pacientes; porque este camino que elegimos no es para apuraditos, es para consecuentes.”

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

Aquí debajo se puede escuchar a Elena Rubio de Minorance tomando juramento de la Constitución Provincial a los presentes.

Mario Benedetti

2009-05-31T22:11:00.009-03:00

Le di muchas vueltas al asunto. Me costaba sentarme a escribir sobre la muerte de Mario Benedetti. Ni el homenaje que hicimos para el programa lograba poner un poco de tranquilidad a la desolación de sentir la ausencia de semejante hombre. Gracias a los amigos de Perrerrac (http://perrerac.org/rincon-de-los-artistas/mario-benedetti/) sitio que recomiendo para aquellos que anden buscando música y otras yerbas, me alivianaron el trabajo. Este es el texto.

"Mario Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, Uruguay. Fue hijo de Brenno Benedetti y Matilde Farugia, quienes lo bautizaron con cinco nombres, siguiendo sus costumbres italianas.

Residió en Paso de los Toros junto a su familia durante sus primeros dos años de edad, para luego trasladarse a Tacuarembó por asuntos de negocios. Luego de una fallida estadía en ese sitio (donde fueron víctimas de una estafa), la familia se trasladó a Montevideo, cuando Mario Benedetti tenía cuatro años de edad. En 1928 inicia sus estudios primarios en el Colegio Alemán de Montevideo, de donde es retirado en 1933. En consecuencia, ingresa al Liceo Miranda por un año. En 1934 hace ingreso a la Escuela Raumsólica de Logosofía. Sus estudios secundarios los realizó de manera incompleta en 1935, en el Liceo Miranda, para continuar de manera libre, por problemas económicos. Desde los catorce años trabajó en la empresa Will L. Smith, S.A., repuestos para automóviles.

Entre 1938 a 1941 residió casi continuamente en Buenos Aires, Argentina.

En 1945 se integró al equipo de redacción del semanario Marcha, donde permaneció hasta 1974, año en que fue clausurado por el gobierno de Juan María Bordaberry. En 1954 es nombrado director literario de dicho semanario.

El 23 de marzo de 1946 contrae nupcias con Luz López Alegre, su gran amor y compañera de vida. En 1948 dirige la revista literaria Marginalia. Publica el volumen de ensayos Peripecia y novela.

En 1949 es miembro del consejo de redacción de Número, una de las revistas literarias más destacadas de la época. Participa activamente en el movimiento contra el Tratado Militar con los Estados Unidos. Es su primera acción como militante. Ese mismo año obtuvo el Premio del Ministerio de Instrucción Pública por su primera compilación de cuentos, Esta mañana. Mario Benedetti fue ganador del galardón en repetidas ocasiones hasta 1958, cuando renunció sistemáticamente a él por discrepancias con su reglamentación.

En 1964 trabaja como crítico de teatro y codirector la página literaria semanal «Al pie de las letras» del diario La mañana. Colabora como humorista en la revista Peloduro. Escribe crítica de cine en La Tribuna Popular. Vuelve a Cuba para participar en el jurado del concurso Casa de las Américas. Participa en el encuentro sobre Rubén Darío. Viaja a México para participar en el II Congreso Latinoamericano de Escritores.

Participa en el Congreso Cultural de La Habana con la ponencia "Sobre las relaciones entre el hombre de acción y el intelectual" y se vuelve Miembro del Consejo de Dirección de Casa de las Américas. En 1968 funda y dirige el Centro de Investigaciones literarias de Casa de las Américas, cargo en el cual se mantendría hasta 1971.

Junto a miembros del Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros, fundó en 1971 el Movimiento de Independientes 26 de Marzo, una agrupación que pasó a formar parte de la coalición de izquierdas Frente Amplio desde sus orígenes. Benedetti fue representante del Mov. 26 de Marzo en la Mesa Ejecutiva del Frente Amplio desde 1971 a 1973, sin embargo, esta alternativa se vio frustrada por la fuerza.

Además es nombrado director del Departamento de Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de la República, de Montevideo.

Publica Crónica del 71, compuesto de editoriales políticos publicados en el semanario Marcha en su mayoría, un poema inédito y tres discursos pronunciados durante la campaña del Frente Amplio. También publica Los poemas comunicantes, con entrevistas a diversos poetas latinoamericanos.

Tras el Golpe de Estado del 27 de junio de 1973 renuncia a su cargo en la universidad, pese a ser elegido para integrar el claustro.3 Por sus posiciones políticas debe abandonar Uruguay, partiendo al exilio en Buenos Aires, Argentina. Posteriormente se exiliaría en Perú, donde fue detenido, deportado y amnistiado, para luego instalarse en Cuba, en el año 1976. Al año siguiente, Benedetti recalaría en Madrid, España. Fueron diez largos años los que vivió alejado de su patria y su esposa, quien tuvo que permanecer en Uruguay cuidando de las madres de ambos.

La versión cinematográfica de La tregua, dirigida por Sergio Renán, fue nominada a la cuadragésimo séptima versión de los Premios Óscar en 1974, a la mejor película extranjera. Finalmente el premio, entregado en la ceremonia del 8 de abril de 1975, se lo adjudicó la película italiana Amarcord.

En 1976 vuelve a Cuba, esta vez como exiliado, y se reincorpora al Consejo de Dirección de Casa de las Américas. El año 1980 se traslada a Palma de Mallorca. Dos años más tarde inicia su colaboración semanal en las páginas de Opinión del diario El País. El mismo año el Consejo de Estado de Cuba le concede la Orden Félix Varela. En 1983 traslada su residencia a Madrid

Vuelve a Uruguay en marzo de 1983, iniciando el autodenominado período de desexilio, motivo de muchas de sus obras. Es nombrado Miembro del Consejo Editor de la nueva revista Brecha, que va a dar continuidad al proyecto de Marcha, interrumpido en 1974.

En 1985 el cantautor Joan Manuel Serrat graba el disco El sur también existe sobre poemas de Benedetti, contando con su colaboración personal.

En 1986 recibe el Premio Jristo Botev de Bulgaria, por su obra poética y ensayística. En 1987 es galardonado en Bruselas con el Premio Llama de Oro de Amnistía Internacional por su novela Primavera con una esquina rota. En 1989 es condecorado con la Medalla Haydeé Santamaría por el Consejo de Estado de Cuba.

Benedetti recibió, el 30 de noviembre de 1996, el Premio Morosoli de Plata de Literatura, entregado por la Fundación Lolita Rubial, de Minas, Uruguay. En la ocasión, Benedetti fue destacado por su obra narrativa. El mismo año, junto a otros cincuenta escritores, fue distinguido por el Estado de Chile con la Orden al Mérito Docente y Cultural Gabriela Mistral.

En mayo de 1997 fue investido con el título Doctor honoris causa por la Universidad de Alicante y unos días más tarde, el 11 de junio, fue también investido por la Universidad de Valladolid. El 30 de septiembre del mismo año fue galardonado con el Premio León Felipe, en mención a los valores cívicos del escritor. Además fue investido en diciembre como Doctor honoris causa en Ciencias Filológicas de la Universidad de La Habana.

El 31 de mayo de 1999 fue galardonado con el VIII Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, dotado de 6.000.000 P. La Fundación Cultural y Científica Iberoamericana José Martí le concedió el 29 de marzo de 2001 el I Premio Iberoamericano José Martí.

El 19 de noviembre de 2002 fue nombrado Ciudadano ilustre por la Intendencia de Montevideo, en una ceremonia encabezada por el intendente Mariano Arana.

En 2004 se le concedió el Premio Etnosur. En 2004 se presentó por primera vez en Roma, Italia, un documental sobre la vida y la poesía de Mario Benedetti, titulado "Mario Benedetti y otras sorpresas". El documental, que fue escrito y dirigido por Alessandra Mosca, y protagonizado por Benedetti, fue patrocinado por la Embajada de Uruguay en Italia. El documental participó en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, en el XIX Festival del Cinema Latinoamericano di Trieste y en el Festival Internacional de Cine de Santo Domingo.

En 2005, Mario Benedetti presentó el poemario Adioses y bienvenidas. En la ocasión también se exhibió el documental Palabras verdaderas, donde el poeta hizo aparición.

El 7 de junio de 2005 se adjudicó el XIX Premio Internacional Menéndez Pelayo, consistente en 48.000 € y la Medalla de Honor de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo. El premio, otorgado por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, es un reconocimiento a la labor de personalidades destacadas en el ámbito de la creación literaria o científica, tanto en idioma español como portugués.

Mario Benedetti repartía su tiempo entre sus residencias de Uruguay y España, atendiendo a sus múltiples obligaciones y compromisos. Después del fallecimiento de su esposa Luz López, el 13 de abril de 2006,5 víctima de la enfermedad de Alzheimer, Benedetti se trasladó definitivamente a su residencia en el barrio Centro de Montevideo, Uruguay. Con motivo de su traslado, Benedetti donó parte de su biblioteca personal en Madrid, al Centro de Estudios Iberoamericanos Mario Benedetti de la Universidad de Alicante.6

La Fundación Lolita Rubial volvió a condecorar a Benedetti el 25 de noviembre de 2006, con el Premio Morosoli de Oro.

El 18 de diciembre de 2007, en la sede del Paraninfo de la Universidad de la República, en Montevideo, Benedetti recibió de manos de Hugo Chávez la "Condecoración Francisco de Miranda", la más alta distinción que otorga el gobierno venezolano por el aporte a la ciencia, la educación y al progreso de los pueblos.

Ha publicado más de 40 libros y ha sido traducido a 20 idiomas.

En abril de 2009 tras su internación en Montevideo, se organizó por iniciativa de Pilar del Río (esposa del escritor José Saramago) una "Cadena de Poesía" mundial para apoyarlo.

El día 17 de mayo de 2009 Benedetti falleció en Montevideo, a los 88 años de edad, como consecuencia de las complicaciones surgidas por una enfermedad intestinal."

Tomado del sitio http://perrerac.org/rincon-de-los-artistas/mario-benedetti/

Mario Benedetti en su propia voz recitando Hombre preso que mira a su hijo

Mario Benedetti en su propia voz recitando Mucho más grave

Simón Radowitzky

2009-05-09T19:55:00.004-03:00

(Ucrania, 10 de septiembre o 10 de noviembre de 1891 – México, 29 de febrero de 1956) fue un militante obrero anarquista ucrano-argentino. Fue uno de los más célebres presos del penal de Ushuaia, donde fue condenado a reclusión perpetua por el atentado con bomba que mató al jefe de policía Ramón Lorenzo Falcón, responsable de la brutal represión de la Semana Roja de 1909 en Buenos Aires. Indultado tras 21 años, abandonó la Argentina y luchó en el bando republicano durante la Guerra Civil Española. Murió en México, donde trabajaba en una fábrica de juguetes, a los 65 años de edad.

Juventud

Radowitzky procedía de una familia obrera de origen judío. Creció en la ciudad de Ekaterinoslav, donde la familia se había trasladado para posibilitar a los niños el acceso a la educación primaria. Abandonó los estudios a los 10 años para iniciar su aprendizaje como herrero; la hija de su maestro fue quien lo inició en el anarquismo. Cuatro años más tarde, ingresó como jornalero en una metalúrgica; en una manifestación reclamando una reducción en la jornada laboral, fue herido por un sable cosaco, que lo confinó en cama durante seis meses. Tras la convalecencia, fue sentenciado a cuatro meses de prisión por repartir prensa obrerista.
Fue segundo secretario del soviet de la fábrica en la que trabajaba cuando los eventos de la revolución rusa de 1905. Tras la represión zarista, debió exiliarse para no ser condenado a prisión en Siberia. Irónicamente, en su destino elegido, Argentina, acabaría siendo condenado al penal de Tierra del Fuego.
Llegó a la Argentina en marzo de 1908; se afincó en Campana, donde trabajó de obrero mecánico en los talleres del Ferrocarril Central Argentino. Mantuvo estrechos contactos con la creciente comunidad anarquista local, leyendo La Protesta, el periódico de la Federación Obrera Regional Argentina; a través de la Federación, entró en contacto con un grupo de intelectuales anarcosindicalistas de origen ruso, entre los que se contaban Pablo Karaschin —autor de un atentado en ocasión del funeral de Carlos de Borbón— José Buwitz, Iván Mijin, Andrés Ragapeloff, Máximo Sagarín y Moisés Scutz. Se trasladó a Buenos Aires, donde residiría con algunos de estos mientras ejercía como herrero y mecánico.

La Semana Roja Y El Atentado Contra Falcón
El 1 de mayo de 1909, Radowitzky participó en una de las dos grandes manifestaciones convocadas por las organizaciones sindicales. Por separado de la central sindicalista revolucionaria Unión General de Trabajadores (UGT), la FORA anarquista convocó a un acto en la Plaza Lorea, en el porteño barrio de Montserrat, entonces en obras de ejecución del proyecto de Carlos Thays para dar forma a la Plaza de los Dos Congresos, uno de los símbolos urbanísticos de la burguesía gobernante. Allí se reunían los anarquistas desde 1890 para conmemorar a los mártires de Chicago.
Por orden del coronel Ramón Lorenzo Falcón, que observaba la concentración, la policía reprimió con tropas de infantería y caballería la manifestación; una hora de combates arrojó tres muertos, que pronto serían ocho, entre los anarquistas, y más de cuarenta heridos. Falcón ordenó clausurar todos los locales de esa filiación, y detuvo a 16 líderes durante la semana siguiente, llamada Semana Roja por la dureza de la persecución; las comunicaciones de las fuerzas de seguridad afirmaban la existencia de un complot ruso-judaico, responsable de instigar al conflicto. El movimiento obrero respondió decretando una huelga general, a la que se sumó el Partido Socialista, exigiendo la renuncia de Falcón para detenerla. La columna de manifestantes que el 4 de mayo acompañó a los muertos sumó más de 80.000 personas, pero la presión policial y las divisiones internas detuvieron la huelga poco más tarde.
El 14 de noviembre, Radowitzky preparó un artefacto explosivo casero, y lo arrojó dentro del vehículo que conducía a Falcón, unánimemente considerado responsable de las muertes de los obreros. La explosión hirió de muerte al coronel y a su secretario privado, Alberto Lartigau; morirían el uno a las 2 de la tarde, y el otro al anochecer. Perseguido por las fuerzas de seguridad mientras huía, Radowitzky intentó suicidarse a pocas calles del lugar de la explosión, disparándose al pecho con un revólver que portaba. Al acercarse los policías, gritó ¡Viva el anarquismo!, seguro de que sería ejecutado in situ. Sin embargo, fue transportado al hospital Fernández, donde se le diagnosticaron heridas leves en la zona pectoral derecha, y se lo trasladó inmediatamente a una comisaría. Al no portar identificación y negarse terminantemente a prestar información a sus captores, la inquietud llevó al presidente José Figueroa Alcorta a decretar el estado de sitio.
En el juicio, la imposibilidad de determinar la identidad del reo causó dificultades, hasta que la embajada argentina en París facilitó los antecedentes obtenidos en Ucrania. Sin embargo, la edad del mismo resultaba incierta; el fiscal ordenó pericias médicas que le daban entre 20 y 25 años. Sin dudas de su responsabilidad, pues el mismo Radowitzky había admitido ser autor único del atentado, se solicitó para él la pena de muerte:

"Debo manifestar aquí que no obstante ser la primera vez que en el ejercicio de mi cargo se me presenta la oportunidad de solicitar para un delincuente la pena extrema, lo hago sin escrúpulos ni vacilaciones fuera del lugar, con la más firme conciencia del deber cumplido, porque entiendo que nada hay más contraproducente en el orden social y jurídico que las sensiblerías de una filantropía mal entendida (...)
En las consideraciones de la defensa social debemos que en Radowitzky un elemento inadaptable cuya temibilidad está en razón directa con el delito perpetrado, y que sólo puede inspirar la más alta aversión por la ferocidad del cinismo demostrado, hasta el extremo de jactarse hoy mismo de ese crimen y de recordarlo con verdadera fruición
Manuel Beltrán, alocución en el juicio"

Sin embargo, el aporte de un facsímil de la partida de nacimiento de bautismo por un primo de Radowitzky cambió el curso del proceso. Aunque el documento carecía de las legalizaciones pertinentes para confirmar que éste tenía sólo 18 años, siendo por lo tanto menor de edad y no pasible de ejecución, inclinó a los jueces a conmutar la pena por la de reclusión perpetua en la Penitenciaría Nacional. Se le añadió, como castigo adicional, la reclusión solitaria a pan y agua durante veinte días cada año, en el aniversario del atentado.

Prisión En Ushuaia
El 6 de enero de 1911, dos presos anarquistas —Francisco Solano Regis y Salvador Planas Virella— que compartían lugar de reclusión con Radowitzky lograron huir de la Penitenciaría Nacional, en una operación que contó con ayuda exterior y con la connivencia de algunos de sus guardias. Radowitzky quedó detrás por haber sido llamado imprevistamente a la imprenta del presidio. Atemorizados por la perspectiva de que el joven reo, que concitaba simpatía entre el personal de la cárcel, contara con otra oportunidad semejante, se decretó su traslado al penal de Ushuaia, reservado generalmente para criminales de extrema peligrosidad. La costumbre de encerrar allí a anarquistas y otros presos políticos se haría más frecuente con los años.
En la prisión se le denegaron los pocos derechos concedidos a los restantes presidiarios; como única lectura se le permitía la Biblia, y fue sometido a malos tratos y torturas al liderar al resto de los reclusos en huelgas de hambre en protesta por las malas condiciones del penal. En 1918, las torturas alcanzaron su cenit con la violación de Radowitzky por parte del subdirector del penal, Gregorio Palacios, y tres guardiacárceles. La reacción no se hizo esperar; enterados los anarquistas del hecho, publicaron en Buenos Aires un panfleto, titulado El presidio de Ushuaia, de pluma de Marcial Belascoain Sayos que apareció en La Protesta. Su publicación causó conmoción, y el gobierno de Yrigoyen ordenó abrir sumario sobre las condiciones en Ushuaia; los tres guardiacárceles serían relevados de sus funciones.
El 7 de noviembre de ese mismo año, una audaz acción conjunta de los grupos anarquistas chilenos y argentinos logró la única evasión jamás lograda del penal de Ushuaia. Los argentinos Apolinario Barrera y Miguel Arcángel Rosigna y los chilenos Ramón Cifuentes y Ernesto Medina alquilaron una pequeña goleta de bandera dálmata en la ciudad chilena de Punta Arenas, y coordinaron con Radowitzky el procedimiento. Éste, que trabajaba en el taller de la cárcel, se hizo con un traje de guardiacárcel, y abandonó el penal a primera hora de la mañana aprovechando el relevo y la llegada de un grupo de guardiacárceles nuevos, encontrándose con Barrera en una cala no lejana. El plan original era desembarcar a Radowitzky en algún lugar apartado, con víveres y utensilios para resistir un tiempo hasta que la búsqueda hubiese amainado su intensidad, aprovechando el plazo de unas horas hasta que el personal se percatara de su desaparición. Sin embargo, este pensó que le sería más fácil pasar desapercibido en Punta Arenas, por lo que decidieron seguir viaje hasta ese punto. Tras cuatro días de navegación, y ya en territorio chileno de la península de Brunswick, la goleta fue abordada por un navío de la Armada de Chile, alertado por las autoridades argentinas de la evasión; aunque Radowitzky escapó a nado antes del encuentro, la tripulación de la goleta fue detenida e interrogada en prisión, hasta que uno de los tripulantes confesó donde aquél había tomado tierra. Pocas horas más tarde, el anarquista fue interceptado mientras intentaba llegar a Punta Arenas andando, conducido a una prisión flotante, y luego de dos semanas retornado al presidio. El castigo de la evasión serían dos años de confinamiento solitario en su celda, con sólo media ración de alimento.
En los años siguientes su figura cobraría valor simbólico en las protestas obreras anarquistas; una entrevista de La Razón en 1925 reavivó la visibilidad pública de su causa, invariablemente mantenida como emblema en los conflictos obreros de la FORA del V Congreso, y en los últimos años de la década las pancartas y pintadas exigiendo su indulto se multiplicaron. En 1928 el periodista Ramón Doll provoca un influyente alegato, examinando la desmesura con que desde la justicia se trata el delito motivado por causas políticas, que acababa con un indirecto pero claro petitorio de indulto. Tras el naufragio del Monte Cervantes en los canales fueguinos, que aisló temporalmente en Ushuaia a numerosos porteños, el diario Crítica envió a un redactor, Eduardo Barbero Sarzábal, a entrevistar a Radowitzky. La publicación de la misma tuvo un éxito rotundo, y atrajo finalmente la atención de los líderes políticos. El 14 de abril de 1930, Yrigoyen —que 14 años antes, antes de su primera elección como presidente, había prometido a una delegación anarquista indultar a Radowitzky— cumplió con demora su palabra, y le concedió el indulto. Sin embargo, por el mismo documento lo condenó al destierro; el 14 de mayo el ARA Vicente Fidel López lo lleva al puerto de Buenos Aires, de donde deberá tomar otro buque a Montevideo con fondos propios y sin documentación, habiendo desaparecido la suya en los 21 años de prisión. La ayuda de las agrupaciones anarquistas uruguayas le permite, finalmente, sortear las trabas burocráticas y desembarcar.

Uruguay Y España En Montevideo, Radowitzky retomó su profesión de mecánico, tras verse frustrado su proyecto de retornar a la Unión Soviética. La situación perduró hasta el 7 de diciembre de 1934, cuando el gobierno de Gabriel Terra pretendió expulsarlo aplicando la ley de extranjeros indeseables. Las indicaciones de sus compañeros de movimiento, que le solicitaron que no acate la medida para no sentar un precedente perjudicial, llevaron a su prisión en el penal de la isla de Flores. El defensor del movimiento, el abogado Emilio Frugoni, logró en 1936 la conmutación de su pena por la de arresto domiciliario, pero carente de domicilio propio debió esperar seis meses más hasta ser liberado. Con el inicio de la Guerra Civil Española, Radowitzky decidió sumarse a las Brigadas Internacionales. En el frente de Aragón combatió con la 28 División de Gregorio Jover, compuesta principalmente por anarquistas; trabó allí amistad con Antonio Casanova, un gallego emigrado a la Argentina que había estado entre los fundadores de la Federación Anarco-Comunista Argentina. Perjudicada su salud por los más de 25 años en cautiverio, se trasladó luego a Valencia, donde se desempeñaría en la rama cultural de la CNT. Tras la victoria del bando franquista, atravesó los Pirineos y fue internado en el campo de Saint Cyprien. Abandonó Francia para trasladarse a México, donde el poeta uruguayo Ángel Falco, cónsul de su país en la ciudad de México, le proporcionaría empleo en la legación. Editaría revistas para el movimiento y trabajaría en una fábrica de juguetes hasta el 4 de marzo de 1956, cuando un ataque cardíaco acabó con su vida.

Tomado de La Lucha Anarquista (http://laluchaanarquista.blogspot.com)

La liberación de Simón Radowitzky

2009-05-09T19:45:00.006-03:00

Entrevista a Osvaldo Bayer

El 5 de mayo de 1930, mezclado con otros cientos de presos comunes, el anarquista Simón Radowiztky fue liberado del presidio de Ushuaia. El símbolo del anarquismo dejaba la Siberia argentina para ser desembarcado en el puerto de Montevideo, donde también lo esperaba la cárcel, por las dudas, no fuera que se le ocurriera andar atentando contra algún oligarca del Uruguay.
Osvaldo Bayer ha sido el historiador de los movimientos anarquistas argentinos y de sus principales figuras.
Se recomienda la lectura de la biografía de Severino di Giovanni y especialmente la historia de los Anarquistas Expropiadores.
Con Bayer conversamos sobre la historia de Simón Radowitzky, su liberación, sus años en el presidio, el atentado en el que mata al Coronel Ramón Falcón, el temible jefe de la policía argentina.
Esta es la entrevista.

La vigencia de Marx

2009-05-09T19:30:00.004-03:00

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 y sus ideas aún siguen generando adhesiones y rechazos, pasión y furia.

El programa del sábado 9 de mayo estuvo dedicado en gran parte a analizar las ideas de Marx en el contexto de esta época, esta es la editorial con la que comenzó el encuentro de ese día.

Socialistas, anarquistas, comunistas, marxistas, leninistas, trotskistas, maoístas, guevaristas, parecen todo lo mismo, la misma cosa y no se imaginan lo diferente que es cada uno.
Los años de dictaduras, asesoradas por la Escuela de las Américas nos han metido a sangre y fuego que la palabra subversivo lleva asociada la calificación marxista y en su frondosa imaginación, los comunistas se comían a los chicos y hacían desfilar a las embarazadas tirando, como bueyes, de enormes tanques de guerra soviéticos.
Ni yanquis ni marxistas, peronistas, gritaba con orgullo la juventud maravillosa de comienzos de los 70.
Pero lo cierto es que en pleno auge de la guerra fría, el jefe de la CIA norteamericana, Allen Dulles, pedía que el estudio del comunismo se incluyera en las universidades de Estados Unidos. No puede comprenderse la historia intelectual del mundo occidental, incluyendo la de los Estados Unidos, sin tener en cuenta la enorme influencia de las ideas marxistas sobre muchos pensadores.
Hacia la década del 30, los especialistas señalaron los paralelismos entre las doctrinas de John Maynard Keynes y Karl Marx; y Keynes, con su estado de bienestar vuelve a estar en boca de los estadistas de las potencias mundiales para sobrellevar la crisis internacional.
Por una ironía del destino, muchos de los cambios que han dado al capitalismo una mayor viabilidad de la que suponían Marx y Engels, han sido debidos a la presión y a la agitación de los partidos socialistas y de otros grupos influidos por el marxismo. El resultado ha sido un capitalismo muy diferente del analizado por la economía marxista en sus épocas de desarrollo.
Aunque hoy, sin el contrapeso del bloque soviético, el capitalismo occidental y aún el de los antiguos países del bloque socialista ha demostrado su voracidad sin límite.
Si queremos averiguar cuáles son las causas de la vitalidad del marxismo, más de un siglo después de su formulación, debemos buscar más allá de sus aciertos y errores. Si Marx y Engels hubiesen sido únicamente dos filósofos y teóricos académicos, convencionales, sus concepciones sólo interesarían hoy al historiador de las ideas. En realidad formularon un sistema filosófico que justificaba y daba argumentos a todos los que se sentían insatisfechos con la sociedad burguesa de finales del siglo XIX y principios del XX. Sus doctrinas tienen todavía el poder de mover a los hombres, de articular y sistematizar las quejas de millones de pobres y desposeídos.
Para Marx y Engels el capitalismo era fundamentalmente un robo.
Y hoy, cuando vemos que la principal potencia del mundo tiene que salvar con dineros públicos a empresas que se han dedicado a estafar, engañar, corromper y mentir, no nos queda otro remedio que sostener que sí, que el capitalismo es un robo y nosotros somos los robados…
Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, radio para escuchar.

Idea Vilariño

2009-05-08T22:26:00.006-03:00

La poeta uruguaya Idea Vilariño falleció en Montevideo, a los 88 años, dos días después de haber sido intervenida quirúrgicamente en un hospital uruguayo por problemas arteriales.

Vilariño -crítica literaria, traductora y educadora- nació en la capital de Uruguay en 1920 y formó parte de Generación del 45 junto a Juan Carlos Onetti y Mario Benedetti, recordaron los medios locales.

Entre otros reconocimientos, en 1987 obtuvo el premio a la labor intelectual "José Enrique Rodó"; en 1994 recibió la medalla "Haydeé Santamaría"; y el año último fue una de las postuladas para el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana.

Vilariño era una de las figuras más destacadas de la poesía uruguaya del siglo XX y formaba parte de la llamada Generación del ´45, que ha tenido gran influencia en la formación de los intelectuales uruguayos hasta el presente.

Había nacido el 18 de agosto de 1920, en Montevideo y, además de poeta, era ensayista, crítica literaria, compositora y docente y traductora, destacándose entre sus trabajos versiones españolas de las obras de Shakespeare.

Algunas de sus creaciones poéticas fueron musicalizadas por artistas nacionales, como A una paloma, que interpretó Daniel Viglietti, y La canción y el poema, musicalizada por Alfredo Zitarrosa.

Estuvo entre los fundadores de la revista Clinamen y Número, y se encontró entre los colaboradores de otras publicaciones como Marcha La Opinión, Brecha, Asir y Texto crítico.

Su primer libro de poemas fue publicado en 1945 y se llamó La suplicante, a los que siguieron Cielo Cielo (1947), Paraíso perdido (1949), Por aire sucio (1950), Nocturnos (1955), Poemas de amor (1957), Pobre Mundo (1966), Poesía (1970), No (1980), Canciones (1993), Poesía 1945-1990 (1994), Poesía completa (2002).

La obra de Idea Vilariño fue traducida al italiano, alemán y portugués.

Américas - Pablo Neruda

2009-05-08T22:10:00.001-03:00

Finalmente se ha resuelto el problema que nos impedía subir los audios al blog, así que aquí va Américas dicho por el propio Pablo Neruda.

Problemas con los audios

2009-05-03T11:51:00.002-03:00

Goear, el sistema que utilizábamos para subir los audios ha salido de servicio. Hemos probado con otros, pero o no dejan insertar el código html a la página o sólo dejan escuchar unos pocos segundos de los audios que subimos.
Seguiremos buscando la forma de ofrecerles los audios de El Clan Esdrújulo.
Mientras tanto, para los que quieran seguirnos y no están en Ushuaia, lo pueden hacer por internet en www.fmmasters.com los sábados de 10 a 13 horas.

Día del Trabajo

2009-05-03T11:22:00.003-03:00

El sábado 2 de mayo el tema central de El Clan Esdrújulo fue el trabajo.

Esta es la editorial con la que abrimos el programa.

Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.

Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

Así dice el artículo 23 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Y está bien, así debe ser.

Pero la verdad es que la crisis del mundo la pagan los trabajadores que ponen lo único propio que tienen, su capacidad de trabajo, cuando consiguen donde trabajar sin que los exploten.

La fuerza del trabajo se convierte en realidad con su ejercicio, sólo se pone en acción al trabajar.

Pero la cosa no se puede plantear solamente en cuestiones de empleo o desempleo. Eso es simplificar el debate a la mínima expresión. Hay que trazar también una línea bien gruesa sobre la flexibilización y la precarización del trabajo, sobre la obscenidad del manejo partidista de los planes de empleo, el ajuste a costa de los trabajadores mientras los pocos dueños del capital siguen de fiesta en fiesta con el dinero que ellos mismos no producen.

Que dirían los viejos luchadores sociales, fundadores de los gremios, los que pagaron con su vida las conquistas laborales de los últimos cien años si se enterasen que en una Central Sindical organiza un acto para el día del trabajador un día antes del 1º de mayo para no entorpecer el fin de semana largo y encima trata de disciplinar a los trabajadores diciéndoles qué tiene que votar.

Qué dirían los apaleados de la semana trágica, los fusilados de las huelgas obreras de la Patagonia, los desaparecidos de la dictadura.

Es cierto que el trabajo dignifica.

No hay nada más digno que ganarse el pan trabajando, honradamente, algo que el capital no sabe hacer.

Lo que sí sabe es lo peligroso que es un trabajador digno de su conciencia de clase, de su sentido de pertenencia sindical, de su empecinada obstinación por hacer un mundo más justo.

A esos hombres y mujeres no los pueden comprar con nada, porque esas almas no están en venta y el capital no comprende cómo, en un mundo donde todo se puede comprar y vender, esos pobres diablos son tan tercos.

Con esa terquedad se construye un mundo mejor. Por esa misma terquedad, los vilipendiados, excluidos, ninguneados y castigados sueñan con un futuro mejor para sus hijos.

En algún momento el futuro va a llegar y ahí estarán los que tuvieron la constancia y la paciencia para esperarlo.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

Pablo Neruda - Américas

2009-04-26T22:21:00.011-03:00

En el programa dedicado a América pusimos al aire varias poesías de autores latinoamericanos leídas por ellos mismos. Una de ellas fue Américas de Pablo Neruda.

Como hemos tenido algunos inconvenientes para subir los audios del programa a la página, adelantamos la poesía, para los oyentes un tanto ansiosos.

A M E R I C A S

Viva Colombia, bella y enlutada

y Ecuador coronado por el fuego,

viva el pequeño Paraguay herido

y por desnudos héroes resurrecto,

oh! Venezuela, cantas en el mapa

con todo el cielo azul en movimiento

y de Bolivia los huraños montes

los ojos indios y la luz celebro;

yo sé que aquí y allá los que cayeron

defendiendo el honor fueron los pueblos

y amo hasta las raíces de mi tierra

desde Río Grande hasta Polo chileno

no sólo porque están diseminados

en esta larga lucha nuestros huesos,

sino porque amo cada puerta pobre

y cada mano del profundo pueblo

y no hay belleza como esta belleza

de América extendida en sus infiernos,

en sus cerros de piedra y poderío,

y en sus ríos atávicos y eternos

y te amo en los recónditos espacios

de las ciudades con olor a estiércol,

en los trenes del alba vacilanrte,

en los mercados y en los mataderos,

en las flores eléctricas de Santos,

en la cruel construcción de tus cangrejos,

en tu decapitada minería

y tus pobres borrachos turbulentos;

el planeta te dio toda la nieve,

aguas mayores y volcanes nuevos

y luego el hombre fue agregando muros

y adentro de los muros sufrimiento

y es por amor que pego en tus costados;

recíbeme como si fuera viento.

Te traigo con el canto que golpea

un amor que no puede estar contento

y la fecundación de las campanas;

la justicia que esperan nuestros pueblos.

Y no es mucho pedir, tenemos tanto,

y sin embargo tan poco tenemos

que no es posible que esto continúe.

Éste es mi canto, lo que pido es eso;

porque no pido nada sino todo,

lo pido todo para nuestros pueblos

y que se ofenda el triste presumido

enloquecido por un nombramiento,

yo sigo y me acompañan dos razones:

mi corazón y mi padecimiento.

Día Internacional del Libro - Editorial

2009-04-26T21:59:00.004-03:00

El sábado 25 de abril dedicamos gran parte del programa a la importancia de los libros. La editorial de apertura se basó en parte de Farenheit 451 de Ray Bradbury.

-Todos nosotros tenemos memorias fotográficas, pero pasamos la vida entera aprendiendo a olvidar cosas que en realidad están dentro. Simmons, aquí presente ha trabajado en ello durante veinte años, y ahora hemos perfeccionado el método de modo que podemos recordar dar cualquier cosa que hayamos leído una vez. ¿Le gustaría algún día, Montag, leer La República de Platón?

-¡Claro!

-Yo soy La República de Platón. ¿Desea leer Marco Aurelio? Mr. Simmons es Marco.

-¿Cómo está usted? -dijo Mr. Simmons-.

-Hola -contestó Montag-.

-Quiero presentarle a Jonathan Swift, el autor de ese malicioso libro político, Los viajes de Gulliver. Este otro sujeto es Charles Darwin, y aquél es Schopenhauer, y aquél, Einstein, y el que está junto a mí es Mr. Albert Schweitzer, un filósofo muy agradable, desde luego. Aquí estamos todos, Montag, Aristófanes, Mahatma Gandhi, Gautama Buda, Confucio, Thomas Love Peacock, Thomas Jefferson y Mr. Lincoln. Y también somos Mateo, Marco, Lucas y Juan.

-No es posible -dijo Montag-.

-Sí lo es -replicó Granger, sonriendo-. También nosotros quemamos libros. Los leemos y los quemamos, por miedo a que los encuentren. Registrarlos en microfilm no hubiese resultado. Siempre estamos viajando, y no queremos enterrar la película y regresar después por ella. Siempre existe el riesgo de ser descubiertos. Mejor es guardarlo todo en la cabeza, donde nadie pueda verlo ni sospechar su existencia. Todos somos fragmentos de Historia, de Literatura y de Ley Internacional, Byron, Tom Paine, Maquiavelo o Cristo, todo está aquí. Y ya va siendo tarde. Y la guerra ha empezado. Y estamos aquí, y la ciudad está allí, envuelta en su abrigo de un millar de colores. ¿En qué piensa, Montag?

-Pienso que estaba ciego tratando de hacer las cosas mi manera, dejando libros en las casas de los bomberos y enviando denuncias.

Esa es parte de la historia de Fahrenheit 541 de Ray Bradbury

En el cuento “Phoenix brillante”, Bradbury escribe la historia del patriota fanático local que amenaza al bibliotecario del pueblo a propósito de unos cuantos miles de libros condenados a la hoguera. Cuando los incendiarios llegan para rociar los volúmenes con kerosene, el bibliotecario los invita a entrar, y en lugar de defenderse, utiliza contra ellos armas bastante sutiles y absolutamente obvias. Mientras recorremos la biblioteca y encontramos a los lectores que la habitan, se hace evidente que detrás de los ojos y entre las orejas de todos hay más de lo que podría imaginarse. Mientras quema los libros en el césped del jardín de la biblioteca, el Censor Jefe toma café con el bibliotecario del pueblo y habla con un camarero del bar de enfrente, que viene trayendo una jarra de humeante café.

-Hola, Keats -dije.

-Tiempo de brumas y frustración madura -dijo el camarero.

-¿Keats? -dijo el Censor jefe -. ¡No se llama Keats!

-Estúpido -dije -. Éste es un restaurante griego. ¿No es así, Platón

El camarero volvió a llenarme la taza. -El pueblo tiene siempre algún campeón, a quien enaltece por encima de todo... Ésta y no otra es la raíz de la que nace un tirano; al principio es un protector.

Y más tarde, al salir del restaurante, Barnes tropezó con un anciano que casi cayó al suelo. Lo agarré del brazo.

-Profesor Einstein -dije yo.

-Señor Shakespeare -dijo él.

Y cuando la biblioteca cierra y un hombre alto sale de allí, digo: -Buenas noches, señor Lincoln ...

Y él contesta: -Cuatro docenas y siete años...

El fanático incendiario de libros se da cuenta entonces de que todo el pueblo ha escondido los libros memorizándolos. ¡Hay libros por todas partes, escondidos en la cabeza de la gente! El hombre se vuelve loco, y la historia termina.

Ahora mire su biblioteca y calcule cuantos libros tiene. Ah! no tiene biblioteca, entonces seguro que leyó los libros, los memorizó y los quemó.

Ah!, tampoco leyó mucho.

Nunca se preguntó qué está esperando para agarrar un libro y comenzar a leer…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar…

23 de Abril Día del Libro

2009-04-23T17:25:00.004-03:00

Como el año pasado, es Koichiro Matsuura, Director General de la UNESCO, el que con motivo del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor nos deja un nuevo mensaje. Si el año pasado se hizo hincapié en la dimensión lingüística de la edición, en éste se pone énfasis sobre el rol del libro en el desarrollo de una educación de calidad y sobre la relación entre libro y derechos humanos.

En este sentido, la UNESCO sugiere que sea explorado el tema del vínculo entre edición y educación, y recuerda que nos situamos en el marco del Decenio de las Naciones Unidas de la Alfabetización, que tiene como lema el camino hacia la libertad lograda a través de la educación.
Un mensaje ambiciosos y optimista que sin embargo nos recuerda que uno de cada cinco adultos en el mundo es analfabeto. Éstas son las palabras del Director General de la Unesco, Koichiro Matsuura:

Desde 1996, el Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor, que se celebra cada 23 de abril, nos brinda una ocasión singular de meditar mancomunadamente sobre los nuevos desafíos que se plantean al libro, concebido éste al mismo tiempo como industria editorial, obra de arte y herramienta esencial para lograr una educación de calidad para todos.

Cabe situar este Día Mundial en el marco del Decenio de las Naciones Unidas de la Alfabetización (2003-2012), que tiene por lema “La alfabetización: un camino hacia la libertad”, con el fin de evocar la dimensión emancipadora del libro. Esta articulación resulta especialmente necesaria, sobre todo si queremos que el libro sea un vector primordial de alfabetización para todos los seres humanos y, en particular, para los grupos sociales marginados, en un momento en que uno de cada cinco adultos no sabe leer ni escribir.

Instrumento que permite conocer y compartir, el libro debe servir a la educación, la plena realización y la autonomización de la persona. En ese sentido, es un instrumento que contribuye a hacer realidad el derecho universal a la educación y la participación efectiva de todos en la vida social, política y cultural.

Además, es preciso insistir (ahora que acabamos de celebrar el 60o aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos) en que el libro no es nada si no garantizamos su libre circulación. En efecto, es esa “libre circulación de las ideas por medio de la palabra y de la imagen”, consagrada en la Constitución de la UNESCO, lo que debe seguir siendo objeto de nuestra atención constante hoy en día, para seguir promoviendo el acceso universal al libro.

Es evidente que en la cuestión del libro y de su difusión lo que está en juego es a la vez nuestra comprensión de una auténtica educación de calidad para todos y el respeto a la universalidad de los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos.

Con motivo de la 14a edición del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor, invito solemnemente a todos los países, los asociados y los amigos de la UNESCO a que nos acompañen en una reflexión común sobre la función que el libro desempeña en nuestras políticas educativas y culturales, y su contribución al fomento de la diversidad creadora, una dimensión que es hoy más útil que nunca.

Voces americanas

2009-04-18T13:58:00.004-03:00

El programa del 18 de abril estuvo dedicado a América, especialmente a América Latina.

La editorial basada en Las venas abiertas de América Latina, libro que, curiosamente, el presidente venezolano Hugo Chávez le regaló al de Estados Unidos, Barak Obama, y entre ambos hicieron que subiera en las ventas de Amazon.
Curioso, el capitalismo descubriendo que hay otro mundo afuera de las fronteras del imperio.
Llegará el tiempo en que los norteamericanos se lamenten de no haber conocido antes a los artistas latinoamericanos, ni su música, ni sus costumbres, ni sus escritores.
Cuando descubran que el mundo también existe más allá de sus propias fronteras será tarde para ellos, no para quienes habitamos esta parte del planeta, castigada, saqueada, ninguneada y brutalmente castigada por obstinarse a ser lo que somos, hombres y mujeres que sueñan con un mundo más justo, con plena igualdad de derechos y oportunidades, por las que peleamos cada día.

Defensa de la Palabra

2009-04-13T17:24:00.004-03:00

No hemos nacido en la luna, no habitamos el séptimo cielo. Tenemos la dicha y la desgracia de pertenecer a una región atormentada del mundo, América Latina. Las contradicciones de la sociedad de clases son, aquí, mas feroces que en los países ricos. La miseria masiva es el precio que los países pobres pagan para que el seis por ciento de la población mundial pueda consumir impunemente la mitad de la riqueza que el mundo entero genera. Es mucho mayor la distancia, el abismo que en América Latina se abre entre el bienestar de pocos y la desgracia de muchos; y son más salvajes los métodos necesarios para salvaguardar esa distancia.

El desarrollo de una industria restrictiva y dependiente, que aterrizó sobre las viejas estructuras agrarias y mineras sin alterar sus deformaciones esenciales, ha agudizado las contradicciones sociales en lugar de aliviarlas. La habilidad de los políticos tradicionales, expertos en el arte de la seducción y la estafa, resulta hoy insuficiente anticuada, inútil; el juego populista que permitía otorgar para manipular ya no es posible, o revela su peligroso doble filo. Las clases y los países dominantes recurren a la maquinaria represiva.

En la medida en que el sistema se siente amenazado por el desarrollo sin tregua de la desocupación, la pobreza y las tensiones sociales y políticas derivadas, se abrevia el espacio disponible para la simulación y los buenos modales; en los suburbios del mundo el sistema revela su verdadero rostro.

La libertad de los negocios implica, en tiempos de crisis, la prisión de las personas.

En estas tierras de jóvenes que se multiplican sin cesar y que no encuentran empleo, el tic-tac de la bomba de tiempo, obliga a los que mandan a dormir con un solo ojo. Los múltiples métodos de alienación cultural, máquinas de dopas y de castrar, cobran una importancia cada vez mayor. Las fórmulas de esterilización de las conciencias se ensayan con más éxito que los planes de control de la natalidad.

La mejor manera de colonizar una conciencia consiste en suprimirla. En este sentido también opera, deliberadamente o no, la importación de una falsa contra-cultura que encuentra eco creciente en las nuevas generaciones.

Originada en el inconformismo de grupos marginales de la sociedad industrial alienada, esta falsa contra-cultura nada tiene que ver con nuestras necesidades reales de identidad y destino; brinda aventuras para paralíticos; genera resignación, egoísmo, incomunicación; deja intacta la realidad pero cambia su imagen.

Al convertir a las sensaciones en artículos de consumo, encaja perfectamente con la “ideología de supermercado” que difunden los medios masivos de comunicación. Si el fetichismo de los autos y las heladeras no resultan suficiente para apagar la angustia y calmar la ansiedad, es posible comprar paz, intensidad y alegría en el supermercado.

La cultura del sistema, cultura de los sucedáneos de la vida, enmascara la realidad y anestesia la conciencia.

Nos van llevando a una sociedad que tiende a organizarse de tal modo que nadie se encuentra con nadie, y a reducir las relaciones humanas al juego siniestro de la competencia y el consumo, hombres solos usándose entre sí y aplastándose los unos a los otros.

Nuestro propio destino está ligado a la necesidad de transformaciones sociales profundas, pero seguiremos bloqueados de antemano mientras existan la miseria y el analfabetismo y los dueños del poder sigan realizando impunemente su proyecto de imbecilización colectiva a través de los medios masivos de comunicación.

Ni tan dioses ni tan insectos. La conciencia de nuestras limitaciones no es una conciencia de impotencia.

No es inútil cantar el dolor y la hermosura de haber nacido en América.

Eduardo Galeano – 1976

El Clan Esdrújulo

2009-04-11T19:43:00.002-03:00

Esta es la editorial con la que comenzó El Clan Esdrújulo el sábado 11 de abril.

Hay dos formas de hacer de la política una profesión.

O se vive “para” la política o se vive “de” la política.

Generalmente se hacen las dos cosas, al menos idealmente; y, en la mayoría de los casos, también materialmente.

Quien vive “para” la política hace “de ello su vida” en un sentido íntimo; o goza simplemente con el ejercicio del poder que posee, o alimenta su equilibrio y su tranquilidad con la conciencia de haberle dado un sentido a su vida, poniéndola al servicio de “algo”.

La diferencia entre vivir para y el vivir de se sitúa en un nivel mucho más grosero, en el nivel económico.

Vive “de” la política como profesión quien trata de hacer de ella una fuente duradera de ingresos; vive “para” la política quien no se halla en este caso.

Se dice que una cuestión es política, o que son “políticos” un ministro o un funcionario, o que una decisión está políticamente condicionada, y las condiciones de esta decisión, dependen directamente de los intereses en torno a la distribución, la conservación o la transferencia del poder.

Quien hace política aspira al poder; al poder como medio para la consecución de otros fines (idealistas o egoístas) o al poder “por el poder”, para gozar del sentimiento de prestigio que él confiere.

El político tiene que vencer cada día y cada hora a un enemigo muy trivial y demasiado humano, la vanidad, enemiga mortal de toda entrega a una causa y de toda mesura, en este caso de la mesura frente a sí mismo.

Los partidos políticos fueguinos, mordidos por sus contradicciones internas, están prácticamente desintegrados; navegan en un conveniente mar de incoherencias, ambigüedades y vacilaciones, por no decir traiciones, ya que principios, les quedan ya muy pocos.

Hace tiempo que los políticos no logran interpretar, y muchos menos representar, los intereses de la gente.

Para la clase política, y aún más para la que gobierna, hay algo peor que no escuchar a la gente; escuchar mal, interpretar mal el mensaje y hacer que no pasa nada.

La obstinación en creer que todos estamos equivocados menos el gobierno, si no es sordera, raya, seguro, con la necedad.

Para no repetir la historia del rey desnudo, el primer paso es aceptar que se está desnudo.
Pero lejos de aceptar la desnudez, el gobierno se empecina en suponer que hay una única verdad, y la repiten como loros, hasta creérsela.

Eso sí, hay que reconocerlo, el discurso, repetido mil veces, suena muy bonito, rasca con frenesí; pero hay un problema, rasca donde no pica…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar…

Suma Paz

2009-04-11T19:31:00.002-03:00

El folklore está de luto. En la madrugada del 8 de abril murió la cantautora y guitarrista Suma Paz, víctima de una arritmia, que derivó en un accidente cerebrovascular del cual no pudo recuperarse, según informaron sus familiares.

Suma, una de las más importantes y emblemáticas figuras del folclore argentino, dedicó su vida al canto y especialmente a difundir la obra de Atahualpa Yupanqui, de quien como ella siempre dijo "fue mi maestro".

El pasado domingo, 5 de abril, había festejado junto a su familia y amigos su cumpleaños número 70.

Paz había nacido en Bombal, provincia de Santa Fe, el 5 de abril de 1939. A los seis años comenzó a tocar la guitarra, aprendiendo música en su ámbito familiar, y posteriormente con profesores. Estudió Filosofía y Letras y se graduó en la Universidad del Litoral.
A partir del año '59, comienza su participación en programas de radio y TV. En 1968 viajó a Japón donde brindó cuarenta recitales, hizo un programa de televisión y grabó un disco. En 1977 estrenó la cantata "Ay, Patria mía", basada en la vida de Manuel Belgrano, con textos del historiador Máximo Aguirre y música de su autoría, que fue representada en el Teatro Municipal de Morón con la participación del Coro Mixto dirigido por el maestro Fernández Cevallos y el actor Oscar Casco en los relatos. En 1988 dio una serie de recitales en universidades de los Estados Unidos.

Por Radio Nacional y sus 40 filiales, escribió y condujo durante seis años el programa "Pampeanías". En la última edición del Festival de Cosquín recibió el Premio Especial a la trayectoria.

Entre sus trabajos más destacados están "La incomparable Suma Paz" (1960); "Guitarra, dímelo tú" (1961); "Suma Paz La incomparable" (1963); "Lo mejor de Suma Paz" (1970); "Las hondas raíces de Suma Paz (1980); "Llenar de coplas el campo" (1972); "Una mujer con alma de guitarra" (1970); "Para el que mira sin ver" (1982); "Homenaje a Atahualpa Yupanqui" (1994); "Canto de nadie" (2000) y "Parte de mi alma" (2005). Publicó tres libros de poesía "Pampamérica" (premiada por la Fundación Steimberg); "Al sur del canto" y "Ultima guitarra".

Entre otras distinciones, recibió el Premio a "Los Grandes Intérpretes" (SADAIC); el Martín Fierro del Instituto de la Tradición de Rosario; el Premio "Alicia Moreau de Justo"; el "Discepolín" del Departamento de Cultura del Partido Justicialista y el Kónex de Plata como una de las "Cinco mejores intérpretes de folklore".

Aquí debajo puede escuchar el homenaje que se puso al aire en El Clan Esdrújulo el sábado 11 de abril.

Raúl Alfonsín

2009-04-08T17:08:00.002-03:00

La muerte del ex-presidente Raúl Alfonsín nos hizo recordar el país que alguna vez todos quisimos y que, por distintas razones, parece que cada vez nos queda más lejos.

Radicales y no radicales se volcaron a la calle a darle el último aliento a este hombre que, saliendo de la noche más atroz de la historia argentina, nos tendió la mano para que camináramos hacia un futuro mejor.
Muchos jóvenes encontramos en aquellos años del resurgimiento de la democracia un hombre que nos hablaba de la constitución y nos llamaba a formar, junto a otros miles, el gran pacto de la defensa de la democracia.
En la edición del sábado 4 de abril, El Clan Esdrújulo comenzó con una editorial dedicada al Dr. Raúl Alfonsín.

_______________________________________________________

Raúl Alfonsín, que acaba de morir, no es, por cierto, el padre de la democracia, pero si fue el único hombre capaz de ver más allá de su propio interés político, cosa que no es tan frecuente en la política argentina.

Muchas veces, acosado por los militares, la oligarquía ganadera, los sindicatos y la economía, nos quiso salvar del oso abrazándose a él.

Su gobierno, como el de cualquiera que se proponga cambiar algunas cosas, vivió en tensión permanente, entre la audacia y la concesión.

Su política de derechos humanos fue en un inicio valiente y única, con la Conadep y el Juicio a las Juntas, para derivar, luego de tres levantamientos militares, en el Punto Final y la Obediencia Debida.

Cuando Alfonsín dejó la presidencia había siete altos jefes militares condenados a prisión perpetua, 27 procesados, tres condenados por Malvinas y 92 procesos iniciados contra los carapintadas.

Alfonsín hizo cosas que a menudo se olvidan; recompuso las relaciones con Brasil, poniendo la semilla del Mercosur, impulsó la primera, y hasta el momento única, consulta popular de la historia argentina, avanzó en el control civil de las Fuerzas Armadas y lanzó los primeros planes sociales masivos, porque era también el primer momento en que se reconocía a la pobreza como un problema nacional. Entre una y otra decisión, protagonizó una relación conflictiva con lo que algunos llaman poderes fácticos: la Iglesia, los sindicatos, los militares, el gobierno estadounidense y, al menos al principio, los empresarios.

Confrontaba con las corporaciones, discutía de cuerpo presente con los que lo rebatían: se encaramó a un púlpito para regañar a un cura, lo refutó a Ronald Reagan en el corazón del imperio, y al presidente de la Sociedad Rural en Palermo.

Con el índice en ristre, ceñudo e implacable, reivindicaba ser la izquierda posible.

La democracia del 83 no la inventó Alfonsín, pero no había otro hombre que pudiera comandar esa pesada transición, aún a riesgo de su buen nombre y honor.

Alfonsín no sufrió el poder, como De la Rúa, pero tampoco lo disfrutó con ese placer rayano en la perversión típico de Menem.

Raúl Alfonsín fue un hombre bueno, íntegro, que nos recordó que podemos tener la esperanza de ser libres, pero que la libertad sin justicia no existe y nos tendió la mano para que caminemos juntos.

Así lo sintieron muchos argentinos que le brindaron el mejor homenaje, respeto y reconocimiento.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, esto es radio para escuchar.

_______________________________________________________

Voces y testimonios

2009-03-27T22:09:00.002-03:00

Segunda parte del informe sobre la dictadura.

Abarca el período 1983-1990.

Comienza con la voz del presidente electo, Raúl Alfonsín. Se escuchan los testimonios de Federico Storani sobre las presiones que sufría el gobierno electo y las leyes de punto final y obediencia debida, Jacobo Timmerman narrando su secuestro y la voz de Carlos Menem anunciando la firma de los indultos.

Voces y testimonios

2009-03-27T22:00:00.002-03:00

Primera parte del informe sobre el golpe del 24 de marzo de 1976 con voces y testimonios de la época 1976-1983.

Comienza con el comunicado Nº 1 de la Junta Militar y termina con el discurso de Reinaldo Bignone, último presidente de la dictadura.

Carta abierta a la Junta Militar

2009-03-27T21:51:00.004-03:00

La lucidez de Rodolfo Walsh, esxcritor, periodista, militante, hombre de mil oficios, permitió conocer en marzo de 1977, a un año del golpe, la exacta dimensión de lo que estaba ocurriendo.
La desceripción detallada de lo que sucedía en el país le costó la vida, pero nos dejó un documento único para comprender la magnitud de semejante desgracia.
La voz de Alfredo Alcón la pone también, en un espacio donde se puede sentir en la carne la importancia de semejante testimonio.
El Clan Esdrújulo puso al aire el texto completo de esa carta y a comparte con todos ustedes.

La noche atroz del golpe

2009-03-27T21:49:00.003-03:00

El programa del sábado 28 está dedicado al golpe del 24 de marzo de 1976.
Esta es la editorial con la que comienza El Clan Esdrújulo.

Durante la década del 70 la Argentina fue sacudida por un terror que recorría el arco ideológico de punta a punta, de derecha a izquierda, en los extremos.

Este fenómeno, que es contemporáneo con los ocurridos en otros países de América Latina, no fue una casualidad.

A los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido.

Desde aquella madrugada del 24 de marzo de 1976 contaron con el poder y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos.

Con la técnica de la desaparición y sus consecuencias, todos los principios éticos que las grandes religiones y las más elevadas filosofías erigieron a lo largo de la historia de la humanidad, fueron pisoteados y bárbaramente desconocidos.

Los Derechos Humanos fueron violados en forma orgánica y estatal por la represión de las Fuerzas Armadas. Y no violados de manera esporádica, sino sistemática, con similares secuestros e idénticos tormentos en toda la extensión del país. ¿Cómo no atribuirlos a una metodología del terror planificada por los altos mandos?

El golpe del 76 no sólo es atribuible a los militares. Detrás de ellos se agazapaba, al acecho, el poder de las corporaciones, económicas, políticas, religiosas, sindicales que también fueron cómplices de tanto horror. Lo que no destrozaba la mano militar lo saqueaba el poder económico, lo complacía el poder político y lo reconfortaba el poder de la iglesia.

También se instauró un lenguaje del terror. La palabra “subversivo” tenía un alcance tan vasto como impredecible. En el delirio semántico todo era posible. Las calificaciones “marxismo-leninismo”, “apátridas”, “materialistas” y “ateos”, abarcaban desde gente que propiciaba una revolución social hasta adolescentes políticamente sensibles.

Pero el terror se extendió a un terreno que nunca un dictador, por más salvaje que fuera, se había animado a pisar, la apropiación de los hijos de los desaparecidos.

Creyeron que con eso borraban el recuerdo de los secuestrados, torturados y asesinados.

Pero el olvido, como dice Benedetti, está lleno de memoria.

Las bestias nunca comprendieron que basta uno solo con memoria para que la historia siga su curso, molestando, y picando donde más les duele.

Nuestra memoria es el tábano que pica y pica el lomo de esas bestias.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, radio para escuchar.

Vigilar y castigar

2009-03-27T21:43:00.003-03:00

El 21 de marzo de 1947, por un decreto del entoncen Presidente Juan Domingo Perón, se cerró la Cárcel de Ushuaia.

El programa de ese sábado abrió con esta editorial...

“Si encontráramos una manera de controlar todo lo que a cierto número de hombres les puede ocurrir; de disponer de todo lo que esté en su derredor, a fin de causar en cada uno de ellos la impresión que se quiera producir; de cercioramos de sus movimientos, de sus reacciones, de todas las circunstancias de su vida, de modo que nada pudiera escapar ni entorpecer el efecto deseado, es indudable que en medio de esta índole sería un instrumento muy enérgico y muy útil, que los gobiernos podrían aplicar a diferentes propósitos de la mas alta importancia”.

Esto escribía Jeremy Bentham, el inventor del sistema panóptico en 1791

Quizá hoy, en tiempos en que se reclama mano dura, nos den un poco de vergüenza nuestras prisiones. Sin embargo el siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía para encerrar a lo peor de la sociedad.

Se maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social.

A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, también. ¿De dónde viene esta extraña práctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Códigos penales de la época moderna? Más bien una tecnología nueva: el desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez "dóciles y útiles".

Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina.

El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades: pero les dio un subsuelo profundo y sólido, la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo.

Hoy la pobreza, la desigualdad y la falta de oportunidades no los resuelve la mano dura ni las cárceles, sino la solidez de una sociedad que reivindique el trabajo, la solidaridad y la libertad como sus valores fundamentales.

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, radio para escuchar…

Homenaje a Julio Cortázar

2009-03-27T17:32:00.003-03:00

La voz ligeramente nasal y gangosa, con erres estiradas y afrancesadas de Julio Cortázar, sonaron en la mañana de El Clan Esdrújulo, en homenaje y recuerdo a 25 años de su muerte.

El propio Cortázar cuenta parte de su vida, sus pensamientos, su pasión por la lectura, la primera novela escrita cuando tenía sólo 9 años y el valor de la amistad.
Sobre el final del homenaje Cortázar habla de su compromiso militante, de la lucha contra las dictaduras, de "El Libro de Manuel", que escribió contra todos sus métodos pero es un perfecto reflejo de los tiempos que se vivían.
Esa voz, lejana pero querida, adorable y entrañable, nos resulta cada vez más familiar.
De fondo suena, como no podía de ser de otra manera, Charlie Parker, admirado por Cortázar y que pone al homenaje el marco justo.

Disfrútenlo.

Anne Chapman - Lola Kiepja

2009-03-16T19:27:00.002-03:00

La antropóloga Anne Chapman estuvo en Ushuaia los primeros días de marzo y recordó para El Clan Esdrújulo su encuentro con Lola Kiepja a casi 40 años de su primer viaje al fin del mundo.

Recordó la alegría que le causaba a Lola escucharse cantar y que pudo con ella recrear el mundo de los antiguos Selknam, pueblo originario de la Tierra del Fuego.

Chapman llegó al fin del mundo por recomendación de Annete Laming-Emperaire y Joseph Emperaire quienes habían estudiado los pueblos originarios del Estrecho de Magallanes y le indicaron que en la cabecera del Lago Fagnano vivía aún una de las últimas exponentes de la cultura Selknam, Lola Kiepja.

La experiencia de aquellos años Chapman la recoge en su libro Drama and Power in a Hunting Society: The Selk’nam of Tierra del Fuego (1981), su primer trabajo sobre los hombres del Fin del Mundo.

Celebración de la Fantasía

2009-03-16T19:12:00.004-03:00

La voz de Eduardo Galeano nos acompañó este sábado con una hermosa historia de dibujos, manos cuarteadas por el frío y un relojito que atrasa un poquito...

Los textos y la voz de Galeano nos vienen acompañando desde hace muchos años, por su claridad, por su compromiso, por su vocación de hacernos ver donde otros no quieren que veamos.

Esta Celebración de la Fantasía, es una hermosa lección de vida para aquellos que pasan sin ver, que viajan sin entender, que viven sin dejar una huella, aunque sea chiquitita...

El Clan Esdrújulo

2009-03-16T18:59:00.004-03:00

Radio para escuchar

En estos tiempos que corren es muy difícil escuchar música que no sea la de moda, la que pagan las distribuidoras, las que nos atontan.

El primer sábado sonó la voz de Violeta Parra cantando su Mazúrquica Modérnica...

Después la querida Amparo Ochoa contó cantando El Cuento de otro gran mexicano, Chava Flores...

Y la exquisita voz de una fueguina que está intentando abrirse camino en la música, Casiana Torres...

Le recordamos que nos pueden escuchar todos los sábados de 10 a 13 en Fm Masters, por internet www.fmmasters.com

Homenaje a Alfredo Zitarrosa

2009-03-16T18:49:00.006-03:00

El 18 de enero de 1989 falleció en Montevideo Alfredo Zitarrosa, dejándonos huérfanos de una de las voces más potentes del mundo.
En el Clan Esdrújulo lo recordamos con un informe donde se lo escucha a Zitarrosa hablar de su vida y su obra.
Esa misma mañana conversamos con Naldo Labrin, director del Cuarteto Zitarrosa en el exilio mexicano.
Aquí debajo pueden escuchar el homenaje.

Que la tortilla se vuelva - sábado 14 de marzo

2009-03-15T16:21:00.003-03:00

Los problemas más importantes del hombre, los esenciales, no son, ni por asomo, problemas políticos.

El hambre, la desigualdad, son problemas políticos, pero el egoísmo que las provoca es un problema humano.

La democracia no es un pacto de inmovilidad. No se la puede vivir como una siesta en el campo. La libertad siempre es atrevida, bullanguera y aún mejor, tumultuosa.

Pero además, si no se las piensa, a la democracia y la libertad, con sentido de justicia y solidaridad, las pocas oportunidades que podamos conseguir desembocarán en nuevas frustraciones.

Esto representa pensar y ejecutar un nuevo reparto de la prosperidad, aunque en tiempos de crisis es difícil imaginarlo, en el que tanto el capital como el trabajo que produce riqueza reciban compensaciones adecuadas, equitativas, sin abusos ni privilegios denigrantes.

Es un propósito que excede largamente las posibilidades del mercado.

Y deberá ser el Estado el que encabece la tarea de restablecer el equilibrio en la distribución de esfuerzos y retribuciones, pero tampoco se puede hacer el distraído amparando amigotes de ocasión y corruptos solapados que se mimetizan constantemente.

Decía Albert Camus que la verdadera desesperanza no nace ante una obstinada adversidad, ni en el agotamiento de una lucha desigual; proviene de que no se perciben más las razones para luchar, e incluso, de que no se sepa si hay que luchar.

Una vieja canción de los milicianos republicanos españoles decía: “Cuando querrá Dios del cielo, que la tortilla se vuelva, que los pobres coman pan y los ricos mierda, mierda”. Da la sensación que el poder, el político y el económico, nos han venido engañando, volteando la tortilla, pero sin largar la sartén.

Parece que el desafío, hoy, no es seguir dándole vueltas a la tortilla, sino el hacer otra tortilla.

Claro, que para hacerla hace falta muchos huevos…

Bienvenidos a El Clan Esdrújulo, radio para escuchar…

Voces del primer sábado

2009-03-15T16:19:00.003-03:00

En el primer programa de El Clan Esdrújulo tuvimos voces que nos conmueven. A 25 años de la muerte de Julio Cortázar pusimos al aire una producción especial donde el propio Cortázar cuenta parte de su vida, su obra, su participación en el Tribunal Russell y sus ideas políticas.
En el homenaje concluyó con una sabrosa entrevista a Sara Facio, amiga de Cortázar y autora de la foto que acompaña estas líneas.
Sara junto a María Elena Walsh suelen viajar a Ushuaia a pasar fin de año. La última vez que visitaron el fin del mundo conversamos sobre la importancia de la fotografía y los derechos de autor sobre las fotografías que se publican sin pedir permiso ni pagar derechos.
El fotografo debe tener visión, intuir lo que va a pasar, dice Sara y recuerda aquella tarde en París donde se cruzó en la calle con los casi dos metros de escritor. La tarde siguiente Sara tomó esta fotografía, quizá la más conocida de Cortázar.

Voces del primer sábado

2009-03-15T16:16:00.003-03:00

Violeta Parra

Fue la voz de la Violeta la que abrió la música del encuentro de este primer sábado con su Mazúrquica Modérnica

Me han preguntádico varias persónicas
si peligrósicas para las másicas
son las canciónicas agitadóricas.
Ay, qué pregúntica más infantílica!
Sólo un piñúflico la formulárica
pa mis adéntricos yo comentárica.

Le he contestádico yo al preguntónico
cuando la guática pide comídica
pone al cristiánico firme y guerrérico
por sus poróticos y sus cebóllicas,
no hay regimiéntico que los deténguica
si tienen hámbrica los populáricos.

Preguntadónicos, partidirísticos,
disimuládicos y muy malúlicos
son peligrósicos más que los vérsicos
más que las huélguicas y los desfílicos,
bajito cuérdica firman papélicos,
lavan sus mánicos como Piláticos.

Caballeríticos almidonáticos
almidonádicos mini ni ni ni ni...
le echan carbónico al inocéntico
y arrellanádicos en los sillónicos
cuentan los muérticos de los encuéntricos
como frivólicos y bataclánicos.

Varias matáncicas tiene la histórica
en sus pagínicas bien imprentádicas,
para montárlicas no hicieron fáltica
las refalósicas revoluciónicas.
El juraméntico jamás cumplídico
es el causántico del desconténtico.
Ni los obréricos, ni los paquíticos
tienen la cúlpica señor fiscálico.

Lo que yo cántico es una respuéstica
a una pregúntica de unos graciósicos
y más no cántico porque no quiérico
tengo flojérica en los zapáticos,
en los cabéllicos, en el vestídico,
en los riñónicos y en el corpíñico.

Voces del primer sábado

2009-03-15T15:44:00.009-03:00

Casiana Torres - El Canto de mi Tierra

Cada Sábado se escuchan en El Clan Esdrújulo músicos y cantantes fueguinos. El primer programa tuvo la participación de Casiana Torres.
Nacida en Tierra del Fuego y criada en el seno de una familia de guitarristas y cantores, tomó contacto desde muy pequeña con nuestra música popular donde interpretó y disfrutó del folklore de nuestro pueblo. La influencia de su madre chaqueña, los permanentes viajes por tierra desde Tierra del Fuego hacia el Litoral y todas las vivencias de esos viajes arraigaron aún mas esta mezcla de raíces, brindándole un amplio espectro de nuestra cultura nacional. Creció en un ámbito comprometido con su tierra y su cultura brindándole esto libertad para poder interpretar los distintos ritmos del cancionero nativo. Formada actriz en la Escuela Municipal de Arte Dramático, bailarina de Tango desde la adolescencia, en permanente contacto con la literatura, la escritura y movimientos artísticos de nuestro país, fueron y son los caminos elegidos por Casiana para nutrir su constante búsqueda artística. "El Profesionalismo le da fuerza a una persona" dice Yasunari Kawabatta en su libro El maestro de Go; esto demuestra Casiana en su primer disco donde se encuentran un repertorio y un sonido criollo con la fuerza y calidez de su voz joven.

"Canto mi tierra" es su disco debut. De esta mixtura, el calor del Litoral y el Calafate de la Tierra del Fuego, nace una constante curiosidad y amor por las costumbres de la gente de nuestro pueblo, por su música, por sus historias y su problemática. El álbum reúne 12 composiciones que abarcan el cancionero nativo de nuestro país. De esta manera el repertorio está ligado al mensaje de cada uno de los autores elegidos. Entre otros, se destacan: Alfredo Zitarrosa, Armando Tejada Gómez, Teresa Parodi, Raúl Carnota, Hugo Giménez Agüero y Oscar Matus. Producido artísticamente por Stella Crisci, la grabación contó con la participación de Villada Bustamente en guitarras y Federico Tellechea en la percusión. Como artistas invitados Néstor Acuña en acordeón y Carlos Di Palma en Charango y sikus. El cual le ha permitido transitar por diferentes escenarios de todo el país. Actualmente se encuentra terminando de grabar su próximo material discográfico.

Para escucharnos por internet

2009-03-10T18:04:00.004-02:00

Todos los sábados de 10 a 13 nos encontramos en FM Masters 107.3

Nos podrán seguir desde cualquier lugar en http://www.fmmasters.com/

Si además quieren comunicarse con nosotros, lo pueden hacer al correo electrónico elclanesdrujulo@hotmail.com.

Para escucharnos por internet

2009-03-10T18:04:00.003-02:00

Todos los sábados de 10 a 13 nos encontramos en FM Masters 107.3 desde Ushuaia, Tierra del Fuego, República Argentina

Nos podrán seguir desde cualquier lugar en http://www.fmmasters.com/

Si además quieren comunicarse con nosotros, lo pueden hacer al correo electrónico elclanesdrujulo@hotmail.com.